"二十八星宿造像是宗教的艺术，但同时也把世俗的人情、自然界动物以及作者自己的情感和思想加以融合渗透，用艺术手法凝固在有限的空间中"
在《黑神话：悟空》第三章中，出现了二十八星宿塑像，其原型为山西晋城玉皇庙中二十八星宿塑像。
近期举办的《黑神话：悟空》艺术展中，也同样出现了二十八星宿塑像。
《黑神话：悟空》艺术展室火猪，图源@momo
本次就来介绍山西晋城玉皇庙中的二十八星宿塑像。
山西晋城玉皇庙中的二十八星宿塑像，像这样以人物和动物形象结合的而产生的二十八塑像在国内属于绝版。
山西晋城玉皇庙
府城玉皇庙是祀神最多的一处道教庙宇，是藏纳道教文化艺术珍品的储宫。
庙内保存道教神祇塑像之丰富、雕塑之精湛，为国内所罕见，是研究道教史和雕塑艺术的宝贵遗产。
晋城玉皇庙位于山西省东南部，在晋城市区东北十三公里府城村北的土岗上。
（山西省晋城市泽州县金村镇府城村）
庙中供奉的神主玉皇大帝在当地百姓心中具有至高无上的地位，千百年来，无论社会发生了多大变化，即使在战火纷飞的年月，每年的农历九月十三日，当地百姓都会去玉皇庙祭拜神主。
晋城玉皇庙并非一开始就是一座寺庙。
因为随着道教的发展与演变，布教与弘法的活动场地也有一个发展和演变的过程，那就是从靖室到宫观再到寺庙。
远古时期，人类把一切自己不能理解不能解释的现象都作为神灵加以供奉，也就是所谓的神灵崇拜。
只不过神灵崇拜在中国发展为神仙信仰。
什么是二十八星宿？
地球绕着太阳一年转一周，古人将太阳走的路线叫"黄道"。
月亮以及金、木、水、火、土五大行星走的路线都在黄道附近。
要想观测天体的运动和变化，黄道附近的星空就显得格外重要。
与西方相比，中国古代的星座体系要复杂得多。
西方的星座是各自独立的，中国因为星座太多，所以就有了等级和区划，如"四象"就是四个大星区，每个大星区中有七个星座。
石刻天文图
比如"东方青龙"就是由角、亢、氐、房、心、尾、箕等星座组成。
以此类推，"北方玄武"由斗、牛、女、虚、危、室、壁座组成，"西方白虎"由奎、娄、胃、昴、毕、觜、参座组成，"南方朱雀"由井、鬼、柳、星、张、翼、轸座组成。
四象，其中一种说法是指象征四方星宿的四种神兽：青龙、白虎、朱雀、玄武。
四象最初出自《周易系辞传》："易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业"。
青龙，是代表东方的灵兽，为青色的龙，五行属木，代表的季节是春季，八卦主震。
在中国二十八宿中，青龙是东方七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）的总称。
青龙
在我们的日常口头叫法中，也常常把星星叫星宿，其实星和宿是两回事。
星可以说是单个的，也可以说是所有的星星的总称，但宿却不能代表星。
"宿"就是"停留"和"住宿"的意思。
在古人的想象中，月亮也应该日行夜宿，因此称这些星座为"宿"，即旅馆的意思。
为了方便管理、记忆和寻找星星，古人让二十八星宿作为"统帅"来统领它范围内的星众们。
四象
最初的星宿就一个字，但在唐代，五行家袁天把二十八星宿和动物联系起来，并将"日、月、金、木、水、火、土"七个字缀在某个星宿名下，纳入"四象"，标以色彩，便成了如下四个组织。
北方玄武（北方七宿总称）：斗、牛、女、虚、危、室、壁
（玄武的形象是黑色的龟与蛇，或龟蛇）
图源插画师@度闲
东方青龙（东方七宿总称）：角、亢、氐、房、心、尾、箕
（青龙的形象是青色的龙）
图源插画师@度闲
南方朱雀（南方七宿总称）：井、鬼、柳、星、张、翼、轸
（朱雀的形象为身覆火焰的红色灵鸟）
图源插画师@度闲
西方白虎（西方七宿总称）：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参
（白虎的形象为白色的灵虎）
图源插画师@度闲
《灵宪》中对四象形状的描述：苍龙连蜷于左，白虎猛踞于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈首于后。
（《灵宪》是东汉天文学家张衡所写的天文学著作）
把二十八个星座按日月运动方向由西向东排列，依次为：
角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
"日﹑月、火﹑水﹑木﹑金﹑土五星"为七政，又称作七曜、七纬。
古时人们用七曜来纪日，即七曜日。
北方七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁
【斗木獬】
北方玄武七星中的"斗"，就是南斗六星。
北斗七星，南斗六星。
南斗主生，北斗主死，但南斗的范围和亮度都比北斗小。
斗宿，星宿名，属木，为獬。
斗，属于人马座，是北方七宿第一宿。
斗木獬
（獬豸，为中国传说中的神兽，外观似羊（或说似鹿），头顶正中有长独角，双眼炯炯有神，有短尾，尾巴像蜗牛，还有羊蹄）
北京故宫獬豸座雕像
【牛金牛】
牛宿，星宿名，属金，为牛。
北方七宿第二宿。
牛，属摩羯座。
《太上洞神五星诸宿日月混常经》：斗、牛二星之精，常以壬子日为老母，好颜色，衣青黑色衣，能言语，妙祗对，持好衣裳卖，好游善人之家及好事家，所得则乃敬重之，若衣之入朝，即天子好爱，官职不求自得，女人衣之，即生贵子，聪明多艺，地下金银，不求自得之。
牛金牛
【女土蝠】
女宿，星宿名，属土，为蝠。
北方七宿第三宿。
女，属宝瓶座。
《太上洞神五星诸宿日月混常经》：女星之精，常以癸巳日为少女，可年二十已来，容貌无比，鲜衣服，妙行步，能梳掠，善化人。
游于聚落，以度男子，得遇者，时得富贵，为国重臣，不出三年，君自征召。
若非理祇对，言语干黩，不出三年，患大疾。合者若有求术，即得太阴玄女不死之术，白日上升。
女土蝠
【虚日鼠】
虚宿，星宿名，属日，为鼠。
北方七宿第四宿。
《尚书·尧典》中记载：宵中，星虛，以殷仲秋。
虚宿在秋分前后的傍晚出现在南方中天。
少女形象，身穿嫩绿色外衣，长发披肩，面目温柔。
虚日鼠
【危月燕】
危宿，星宿名，属月，为燕。
北方七宿第五宿。
危，是屋栋之上的意思。
《礼记》中称："中屋履危，盖升屋以避兵也"，形状就像是一个尖屋顶。
危月燕
【室火猪】
在《黑神话：悟空》官方于2021年发布的「12分钟UE5实机测试集锦」中，天命人曾变身为【室火猪】塑像的样子。
《黑神话：悟空》最终发售版本中，第三章开头，天命人仍然变身为【室火猪】，只是场景和早期测试画面不一样。
《黑神话：悟空》室火猪
室宿，星宿名，属火，为猪。
北方七宿第六宿。
室和壁是相连的两个星宿，"古有营室，东壁之称。"营室原为四星，东壁、西壁各两星，成四方形，犹如宫室一样。
后来东壁从营室之中分出，成为室、壁两宿。
东壁、西壁四星都是著名的飞马座。
室火猪
【壁水貐】
壁宿，星宿名，属水，为貐。
北方七宿第七宿。
「猰貐」：一种古代传说中吃人之猛兽。
《太上洞神五星诸宿日月混常经》：虚、危、室、壁四星之精，常以癸丑日为尼师，好颜色，衣鲜洁衣服，游于聚落。或至人家门户，广说譬喻，以度男子。
得遇者，当年田、蚕、六畜家业，。日日资长，生贵子，必为重臣，大富贵不求自得，髭发不白。意有所求，若不随意者，一年之内，家破人亡，生无目之子。
凡前七星，遇者得一切钦敬，有所欲者即应？一切不求自得，老者反少。
壁水貐
东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕
【角木蛟】
角宿，星宿名，属木，为蛟。
角，是东方青龙七星的龙角，东方青龙七宿第一，属室女座。
在七曜属木，以蛟象征，故称角木蛟。
《太上洞神五星诸宿日月混常经》：角星之精，常以立春后寅卯日，游于寺观中，形少髭鬓，参问禅理，理无所敌。或游于酒肆，自饮乐，衣青苍衣，识者求之，多示人养生播种之术。
角木蛟
【亢金龙】
【亢金龙】塑像在《黑神话：悟空》中的形象，最早出现在2021年发布的「12分钟UE5实机测试集锦」中。
（游戏中的塑像以山西玉皇庙的亢金龙塑像为原型，扫描还原）
《太上洞神五星诸宿日月混常经》：亢、氏、房三星之精常以寅卯日同行，衣青苍衣，皆乘驄马，游于人众中，或大斋会处。容貌殊异，头上微有紫气，即是求之，多与人救世之术，不令贫苦。
亢金龙
亢宿，星宿名，属金，为龙。
亢，是东方青龙的咽喉，也属室女座。
东方七宿第二宿。
【氐土貉】
氐宿，星宿名，属土，为貉。
氐，青龙千足，属天枰座。
东方七宿第三宿。
（貉，犬科动物，棕灰色毛，耳朵短小，嘴尖，两颊长有长毛）
氐土貉
【房日兔】
房宿，星宿名，属日，为兔。
房，青龙的胸房，属天蝎座。
东方七宿第四宿。
房日兔
【心月狐】
心宿，星宿名，属月，为狐。
心是青龙的心脏，也属于天蝎座。
东方七宿第五宿，一颗红色巨星。
面向左侧，张嘴高哄叫，怒目凸眼。其身形像是飞向何处一样。
心月狐
【尾火虎】
尾宿，星宿名，属火，为虎。
尾，青龙的龙尾，也属于天蝎座。
东方七宿第六宿，由八颗较亮的星组成。
尾火虎
【箕水豹】
箕宿，星宿名，属水，为豹。
箕，有四颗星组成一个四边形，一边稍大一些，形状像簸箕，属人马座。
东方青龙七宿第七宿。
《太上洞神五星诸宿日月混常经》：心、尾、箕三星之精，常以辰日同衣黄衣，或为道士游于寺观中，每自手中皆执一色异物，身形端正，少言语，识者求之，示人医术方药。是此七星之精往见但能识察者求之，皆得随意，自然富贵亦令人多精神聪明智利。
箕水豹
南方七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸
【井木犴】
井宿，星宿名，属木，为犴。
南方七宿第一宿。
井宿八星状如水井，因此被叫为井宿，属双子座。
井木犴
【鬼金羊】
鬼宿，星宿名，属金，为羊。
南方七宿第二宿。
鬼宿四星呈方形，似车。属巨蟹座。
《太上洞神五星诸宿日月混常经》：井、鬼二星之精，常以巳日为师僧，端正执珠如意，游于忠孝之家、好事及贵人家，求好饮食及酒，与之，不求，自得富贵。此日阴阳合者，定生贵子。所求皆得自通，亦好妙巧功于外，人亦无所求取矣。
鬼金羊
【柳土獐】
柳宿，星宿名，属土，为獐。
南方七宿第三宿。
柳宿八星，形状弯曲，像鸟嘴，也像垂柳。属长蛇座。
（獐是偶蹄目鹿科獐属哺乳动物，又名河麂、牙獐）
柳土獐
【星日马】
星宿，星宿名，属日，为马。
南方七宿第四宿。
星宿位于长蛇心脏，属长蛇座。
星日马头戴东坡巾，身穿绿色长袍，右手抬起，随意地带起了宽宽的袍
袖，线条简单，与胸前垂下的绶带形成了一种男士的独特风度。
《太上洞神五星诸宿日月混常经》：柳、星二星之精，常以甲午日作道士，好精神，能言语，爱以道术不死之法诱人，求者皆得白日上升。其形中，衣黄白衣，衣下更有珠衣裳。识者以礼待之，若生不敬之心，即遇贼败。
星日马
【张月鹿】
张宿，星宿名，属月，为鹿。
南方七宿第五宿。
《太上洞神五星诸宿日月混常经》：张、翼、轸三星之精，同为老人，衣黄衣，骑黄牛，执酒器，游于大墅聚落。
求之者，多遗人酒，饮者求为地仙不死；若言语谤议，即生不具之子，三年内破家；若敬仰，即生贵子，钱财日自资生长。
凡前七星之神精，遇者不为重臣，即为当世术士，遇者，一月内，肥白充溢，钱财不求自得，贤人哲士不求自至，皆得遇之。
张月鹿
【翼火蛇】
翼宿，星宿名，属火，为蛇。
南方七宿第六宿。
翼宿二十二星，形状就像张开的鸟翼，部分属于长蛇座，部分属于巨爵座。
男性武士，一条臂举起一条挣扎的蛇，他腿部的青筋暴出，似乎能感觉到血液的流动。
腿肌用力，使大拇指翘起，由于肌肉筋骨的运动而产生了牵扯，另一只脚的大拇指就不由的下握。
翼火蛇
【轸水蚓】
轸宿，星宿名，属水，为蚓。
南方七宿第六宿。轸宿属于乌鸦座。
轸水蚓女神，像是一个不失风韵的中年贵妇人。女神上身内穿素纱中单，外穿诃子，又穿两重橘红色宽袖锦绣华衣。
下摆处层次重叠，绿色长裙直系胸前。
腰间是朱红色敞膝，敞膝下垂着长长的绶带。
长裙下能看见白色的衬裙。其右手轻轻举起，翘起的兰花指，捏着一条蚯蚓。
轸水蚓
西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参
【奎木狼】
奎宿，星宿名，属木，为狼。
西方七宿第一宿，与魁星同为掌管文章智慧之神祇。
奎宿由十六星组成，一至九属于仙女座，十至十六属于双鱼座。
奎木狼
【娄金狗】
娄宿，星宿名，属金，为狗。
西方七宿第二宿，属白羊座。
《太上洞神五星诸宿日月混常经》：奎、娄、胄三星之精，为美少年，奇文足巧，衣帛不定，乘好白马，亦是驰骋。
常以申酉日游于聚落，好将珍宝物相随，识者求之，皆得所与，遗好果子吃，吃者不死，若女人吃，即生贵子，重臣奇才。
娄金狗
【胃土雉】
胃宿，星宿名，属土，为雉。
西方七宿第三宿，胃宿均是四、五等的小星，属白羊座。
一个老者形象。头戴风帽，右手抚卧在腿上的雉鸟，看起来和蔼善良。
（雉鸡，是雉科、雉属的一种走禽，共有30个亚种）
胃土雉
【昴日鸡】
昴宿，星宿名，属日，为鸡。
西方七宿第四宿。
昴宿由一团小星星组成，大部分人只能凭眼睛分辨出七颗，说是七女星，属金牛座。
昴日鸡
【毕月乌】
毕宿，星宿名，属月，为乌。
西方七宿第五宿。
毕宿八星，其形状如Y，属金牛座。
《太上洞神五星诸宿日月混常经》：昴、毕二星之精，常以庚子日为少年，善音乐，或执乐器游于贵人重臣之门，生才艺贵子，若生女子，即为妃后，好饮酒，与者大富。
【觜火猴】
觜宿，星宿名，属火，为猴。
西方七宿第六宿，属猎户座。
《太上洞神五星诸宿日月混常经》：觜、参二星之精，常以戊戌日为童子，好姿颜，多媚好，乘驴，衣黄衣，手中执金银器，花叶形状，与时人不同。
遇者求之，皆得所欲，即自然得好官职，好妻妾，好衣裳，常有人自然遗之，盖非力也。凡此七星之精，所到人家，累世不贫，识之不死，所求如意。若不以礼待之，三年之内，家破人亡，生不具目之子，亦令人生贼恶子。
觜火猴
【参水猿】
参宿，星宿名，属水，为猿。
西方七宿第七宿，属猎户座。
"参宿七星明烛宵，两肩两足三为腰"是观参星的歌诀。
参水猿，一个高贵悠闲的中年妇女形象。
她华贵衣裙，安详而略含窃笑的脸庞，流露出动人的情感。
（鬼金羊位于参水猿邻座，参水猿眼神望向鬼金羊左手举起的娃娃）一只猿依靠在参水猿身旁。
参水猿
二十八星宿塑像的排列
二十八星宿塑像按照宋仁宗景祐元年规定的神祇名目而排列，且非常讲究对称美。
为了方便百姓的瞻仰礼拜，二十八星宿都塑为面向观众的坐姿。
二十八星宿神像是非常简单的基本单位，又是非常复杂的群体结构，严格对称中仍有变化，在多样变化中又保持统一的风格，充分表现了塑像的流动美、对应美。
且二十八星宿之间互相呼应，连成一体。
二十八星宿塑像的色彩
古人遵循阴阳五行的变化，冷暖深浅，主次相配，纵然色彩繁多，但协调有序，体现了精湛的艺术创造力。
山西晋城玉皇庙二十八宿塑像的成像时间
晋城玉皇庙二十八宿塑像，一般的说法是元代雕塑家刘元的作品。
但庙内碑刻和历代史志，均无明确记载。
偶有涉及，不是语焉不详，就是众说不一。
（也有人根据二十八宿塑像的风格，推断其为元代著名雕塑家刘銮的作品）
1989年，晋城首任市长、时任山西省副省长的薜荣哲先生在他主编的《泽州古代文化芸萃》中，谨慎地作了这样的记述：
"据有关专家推断，玉皇庙的二十八宿彩塑和十二辰彩塑，均成塑于元代，并且可能出自同一匠师之手，有人认为是元代著名雕塑家刘元的作品，但迄今仍未找到真凭实据。"
玉皇庙庙内残留石碑、经幢，这些资料都表明至少在隋代，在府城村北岗现在玉皇庙所在的地方，已经有了庙宇。
通过碑文可了解到，在隋代时，这里便已经有了一个绘有三清神像的道家庙宇。
到了宋熙年间，该庙宇扩大规模，修建了供奉昊天玉帝祠庙，并在此基础上改建为玉皇庙。
那玉皇庙西廊庑殿里的二十八塑像成于何时？又是何人所塑？
根据《玉皇庙碑文》记载的内容可得知，在宋熙宁九年（公元1076年），廊庑已经修成且进行了藻绘，三门也已修成。
说明这个时期的玉皇庙已有完整的道教体系规模，二十八宿泥塑应成塑在廊庑藻绘之时。
所以比较可信的结论是，府城玉皇庙西廊庑里面的二十八塑像在此之前已经存在，最迟也是这时成塑的。
如果按元代塑像之说，那么，从宋熙宁九年到元代的一百多年，西廊庑或者是空着的殿，或者供的是其他神像。
无论是哪一种情况，都有悖于常理。
元世祖三十一年（公元1294年），《玉皇行宫记碑》载："贞祐兵后，府城庙有重创。至元二年，府城刘宽率众维修东西偏殿，斤斧朽镘，丹青像设，随在呈巧，并经营庙貌三十余年。"
核心的问题是1294年开始的那次维修时，玉皇庙西廊庑里面的二十八宿塑像是否存在？
这是二十八塑像是宋塑还是元塑的关键之所在。
如果二十八宿尚在，则元塑说就站不住脚。
如二十八宿已经完全毁灭，必须重塑，则元塑说便有了可能。
如果宋塑说能够成立，刘元说便不攻自破。
但是多年来刘元塑像之说几乎成为定论，深深影响了一代人。
一般人们在介绍府城玉皇庙二十八宿时，都会告诉游客说，这是元代大雕塑家刘元塑造的。
（在《府城玉皇庙》这本书中，明确写着，在公元1281年，延请巨工名匠塑造了二十八宿及各殿神像，费时14年。）
（想知道自己对应的星宿，可查看自己农历生日，横列为月，竖列为日，即可对照）
生日对照表
参考资料：
《府城玉皇庙》
《唐风宋雨 山西晋城国宝青莲寺、玉皇庙彩塑赏析》
《山西古建筑通览》
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