1、芭蕉扇
說到芭蕉扇西遊原著裏是有兩個的，分別被太上老君和鐵扇公主所持有
我們先來看原著對太上老君芭蕉扇的詳細描述
原著第三十五《回外道施威欺正性，心猿獲寶伏邪魔》：——
太上老君兩童子偷了扇子下界當了金角大王、銀角大王，遇上孫悟空後，金角大王打不贏，於是從項後取出芭蕉扇子來，望東南丙丁火，正對離宮，唿喇的一扇子，扇將下來，只見那地上火光焰焰，天地間烈火飛騰。
“那火不是天上火，不是爐中火，也不是山頭火，也不是竈底火，乃是五行中自然取出的一點靈光火。這扇也不是凡間常有之物，也不是人工造就之物，乃是自開闢混沌以來產成的珍寶之物。”
而原著第五十九回《唐三藏路阻火焰山 孫行者一調芭蕉扇》：——
鐵扇公主一扇子，把孫悟空扇到了八萬多裏的小須彌山。靈吉菩薩告訴了孫悟空這扇子的來歷
“那婦人喚名羅剎女，又叫做鐵扇公主。他的那芭蕉扇本是崑崙山後，自混沌開闢以來，天地產成的一個靈寶，乃太陽之精葉，故能滅火氣。假若扇着人，要飄八萬四千裏，方息陰風。”
兩者都是混沌開闢以來天地所產靈寶。
2、火尖槍
說到火尖槍大多數盒友第一時間先到的可能是哪吒，但西遊記原文中哪吒並沒有拿火尖槍，
原著第四回《官封弼馬心何足 名注齊天意未寧》：——
“那哪吒奮怒，大喝一聲，叫“變！”即變做三頭六臂，惡狠狠，手持着六般兵器，乃是斬妖劍、砍妖刀、縛妖索、降妖杵、繡球兒、火輪兒，丫丫叉叉，撲面打來。”
第五十一回《心猿空用千般計 水火無功難煉魔》：——
“只見那太子使出法來，將身一變，變作三頭六臂，手持六般兵器，是那六般兵器？卻是砍妖劍、斬妖刀、縛妖索、降魔杵、繡球、火輪兒。”
第六十一回《豬八戒助力敗魔王 孫行者三調芭蕉扇》：——
“哪吒取出火輪兒掛在那老牛的角上，便吹真火，焰焰烘烘，把牛王燒得張狂哮吼，搖頭擺尾。”
哪吒的火尖槍，全名“紫焰蛇矛火尖槍”，是中國神魔小說《封神演義》和傳說故事中哪吒使用的兵器。槍長一丈八尺，槍頭形似火焰，刃頭有三個尖端，也稱火焰三尖槍。槍尖能噴火，中間的槍尖是彎曲形，兩邊尖頭狀似牛角形。揮舞時如同一條火龍，而且可隨意變化，因此得名火尖槍是極其罕有的仙家神器，太乙真人授於哪吒的第三件寶物，爲主攻近戰武器，和風火輪是一對兄弟裝備。
而西遊記中的火尖槍爲紅孩兒所有，但並未細說其來歷一筆帶過，但對紅孩兒的描寫還是不錯的。
原著四十一回《心猿遭火敗 木母被魔擒》：有那一夥管兵器的小妖，着兩個擡出一杆丈八長的火尖槍，遞與妖王。妖王輪槍拽步，也無什麼盔甲，只是腰間束一條錦繡戰裙，赤着腳，走出門前。行者與八戒，抬頭觀看，但見那怪物——
面如敷粉三分白，脣若塗朱一表才。
鬢挽青雲欺靛染，眉分新月似刀裁。
戰裙巧繡盤龍鳳，形比哪吒更富態。
雙手綽槍威凜冽，祥光護體出門來。
哏聲響若春雷吼，暴眼明如掣電乖。
要識此魔真姓氏，名揚千古喚紅孩。
確實威風但不如“有個毛臉雷公嘴的和尚，帶一個長嘴大耳和尚，在門前嚷着要他師父唐僧哩！”和“你是猴子搬來的救兵嗎”來的讓人印象深刻
3、紫金葫蘆
西遊記裏，銀角大王手拿紫金葫蘆，只要叫聲某個人的名字，其若應了，就會被裝進葫蘆裏面，一時三刻就會化爲膿水。
關於紫金紅葫蘆的來歷，原著三十五回銀角大王曾經說：——
“我這葫蘆是混沌初分，天開地闢，有一位太上老祖，解化女媧之名，煉石補天，普救閻浮世界；補到乾宮夬地，見一座崑崙山腳下，有一縷仙藤，上結着這個紫金紅葫蘆，卻便是老君留下到如今者。”
4、紫金鈴
紫金鈴是西遊記中一件綜合性的多功能法寶，他有三個鈴鐺組成，三個鈴鐺各有其功效，原著七十回《妖魔寶放煙沙火，悟空計盜紫金鈴》——
“行者道：“我且問你，他那放火、放煙、放沙的是件甚麼寶貝？”娘娘道：“那裏是甚寶貝！乃是三個金鈴。他將頭一個幌一幌，有三百丈火光燒人；第二個幌一幌，有三百丈煙光燻人；第三個幌一幌，有三百丈黃沙迷人。煙火還不打緊，只是黃沙最毒，若鑽入人鼻孔，就傷了性命。””
那麼紫金鈴到底是什麼來歷呢，這點原著七十一回《行者假名降怪犼 觀音現象伏妖王》賽太歲（金毛犼）自己到是給孫悟空說了：——
“太清仙君道源深，八卦爐中久鍊金。結就鈴兒稱至寶，老君留下到如今。”
原來這紫金鈴是太上老君在八卦爐中煉製的法寶。原著中此物卻歸觀音菩薩所有，其實這就跟菩薩和太上老君的一個賭局有關了
原著也有說——
“當年太上老君曾與我賭勝：他把我的楊柳枝拔了去，放在煉丹爐裏，炙得焦乾，送來還我。是我拿了插在瓶中，一晝夜，復得青枝綠葉，與舊相同。”
意思是觀音菩薩與太上老君打賭，看她的楊柳枝在八卦爐裏灼燒，她有沒有辦法恢復。老君不信的，畢竟八卦爐裏的大火非比尋常，楊柳枝怎麼可能經得住，結果被大火烤焦的楊柳枝在玉淨瓶裏滋潤了一天一夜就恢復了生機，連老君也沒有想到，這場賭局是老君輸了。
5、楊柳玉淨瓶
既然說的觀音菩薩的柳枝那就也寫一下楊柳玉淨瓶，玉淨瓶可是在師徒四人取經路上幫了不少忙。
原著二十六回《孫悟空三島求方，觀世音甘泉活樹》——
三藏師徒與本觀衆仙，都到園內觀看時，那棵樹倒在地下，土開根現，葉落枝枯。菩薩叫：“悟空，伸手來。”那行者將左手伸開。菩薩將楊柳枝，蘸出瓶中甘露，把行者手心裏畫了一道起死回生的符字，教他放在樹根之下，但看水出爲度。那行者捏着拳頭，往那樹根底下揣着，須臾有清泉一汪。菩薩道：“那個水不許犯五行之器，須用玉瓢舀出，扶起樹來，從頭澆下，自然根皮相合，葉長芽生，枝青果出。”行者道：“小道士們，快取玉瓢來。”鎮元子道：“貧道荒山，沒有玉瓢，只有玉茶盞、玉酒杯，可用得麼？”菩薩道：“但是玉器，可舀得水的便罷，取將來看。”
大仙即命小童子取出有二三十個茶盞，四五十個酒盞，卻將那根下清泉舀出。行者、八戒、沙僧，扛起樹來，扶得周正，擁上土，將玉器內甘泉，一甌甌捧與菩薩。菩薩將楊柳枝細細灑上，口中又念着經咒。不多時，灑淨那舀出之水，只見那樹果然依舊青枝綠葉濃郁陰森，上有二十三個人蔘果
原著四十二回《大聖殷勤拜南海，觀音慈善縛紅孩》——
片刻後衆神回來覆命，觀音吩咐山神、土地也暫且退避，把淨瓶中一海之水傾倒而出，鈞雷之勢中，海水衝開石壁，漫過山頭，方圓三百里一片汪洋，觀音再降仙法，把一汪海水妝點如南海一般。
孫悟空見了不由讚歎：“果然是大慈大悲的菩薩！若老孫有這般本事，直接拿瓶兒往山上一倒便是，哪還管什麼飛禽走獸的性命！”
這是去找紅孩兒之前做的事，而在此之前還有對玉淨瓶的一部分描寫——
孫悟空伸手從龜背上要拿，卻不想用盡全力竟如蜻蜓撼樹，不能動瓶子分毫，只得回身跪拜：“菩薩，弟子拿不動......”
“你這猴頭只是嘴上功夫厲害，連瓶子都拿不動，如何降妖除怪？”
“平日裏肯定拿得動！只是今日喫了妖精一虧，氣力弱了些。”
“這瓶子平日是空的，方纔一段時間轉過三江五海、八河四瀆，總共借來一海之水，你又怎會拿得動？”
孫悟空虔誠合掌：“是弟子少見。”
觀音上前右手輕輕提起淨瓶放在左手掌
衆所周知光是那如意金箍棒就有一萬三千五百斤了，連悟空都拿不動，裝的了三江五海八河四瀆，可見這寶貝神通多大。
有《觀音菩薩贊偈》雲：
觀音菩薩妙難酬，清淨莊嚴累劫修
三十二應周塵剎，百千萬劫化閻浮
瓶中甘露常遍灑，手內楊枝不計秋
千處祈求千處應，苦海常作渡人舟
可惜關於楊柳玉淨瓶的來歷並沒有確切的說明，只能說衆說紛紜，有人說是指引觀音的活佛送的；也有說是太上老君給煉造的；
還有人說是在封神演義中，元始天尊有個寶貝叫八寶琉璃瓶，傳說裏面裝的是三光神水，三光神水分別爲金色的日光神水、銀色的月光神水和紫色的星光神水。代表的是天地靈氣，日月星辰之光，江河湖海之源。
而後來元始天尊將這一寶貝送給了自己的第九位弟子，這第九位弟子後來成爲了觀音菩薩。
但其實封神演義中元始天尊的第九位弟子名叫慈航道人，又稱慈航仙姑真人、慈航普度天尊、慈航普渡圓通自在天尊，也稱慈航大士，爲道教神仙，確有一法寶名爲清淨琉璃瓶。
宋代以後，在三教融合的文化背景下，本屬於佛系的觀音菩薩，被道教積極吸納，在民間形成了道系的“慈航真人”信仰。再加上慈航道人坐騎爲金毛犼，這與西遊記原著裏觀音菩薩的坐騎吻合所以……
但這也只是推測。
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