靈氣——“修仙小說的唯物基礎”

       爲什麼修仙小說中沒有“能量守恆”，又爲什麼少有提及社會更替？對於這些問題的嚴肅討論大多是從寫作、文化、宗教等方面考慮，而如果從馬哲的角度看呢？

本文純粹整活，如果有不嚴謹的地方請多包涵。

目錄

小說中的“靈氣”

靈氣的“物質性”

“唯物主義“下的“修仙世界”

世界的物質統一性

小說中的“靈氣”

“靈氣”是修仙小說中的核心概念，也是虛構的“修仙世界”區別於“現實世界”的重要因素。

不同小說中對靈氣的描寫各不相同，但一般而言，靈氣會被描繪爲一種無處不在的超自然能量。

圖來自於網絡

• 在形態上，會因爲環境的不同而有所變化，比如在“洞天福地”中靈氣能夠形成光點或霧氣，更有助於修煉。
• 在功能上，靈氣是修仙者修煉自身的基礎性資源，同時也被用於草藥培養、鍛造法寶、書寫符籙等等諸多方面。
• 在獲取上，除去最爲基礎的吸納外，靈氣還可以從靈石、丹藥、天材地寶、甚至於特殊修煉方式中獲得。
• 而根據其本源的不同，靈氣還可能被細分爲“五行靈氣”、“仙氣”、“魔氣”等。

靈氣的“物質性”

       作爲虛構架空世界的存在物，“靈氣”本身是一種文化或意識產物，並沒有物質性。

但是，當我們假定小說中的修仙世界存在時（正如我們在看小說時所幻想的那樣），靈氣在這虛構世界事實上是作爲一種物質性的存在。

這裏引用列寧對物質的定義：

“物質是標誌客觀實在的哲學範疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴於我們的感覺而存在，爲我們的感覺所複寫、攝影、反映”。

       在傳統修仙小說（如《凡人修仙傳》）中，靈氣是通過特殊的虛構的感官——靈根，而感覺和吸收的。

《凡人修仙傳》動畫截圖

同時，對於無靈根而無法修行的凡人而言，靈氣是無法被察覺的，但世界中依舊存在着能利用靈氣的修仙者，所以，靈氣本身並不依賴於感官而存在。

因此，靈氣在虛構的修仙世界中是一種物質性的存在。

“唯物主義“下的“修仙世界”

根據恩格斯的觀點，唯物和唯心的區別取決於對哲學基本問題”思維和存在、精神和物質，何者是第一性的“回答。

在修仙小說中，靈氣貫穿了整個過程，從最基礎的”修煉功法“、到各種修煉手段，如煉器、煉丹、符籙、乃至於馴獸都是基於靈氣而進行，靈氣在過程中發揮着決定性、第一性的作用。

因此，基於靈氣這種物質而非精神存在的修仙世界，事實上是一個唯物主義下的世界。

       但是，雖然是唯物主義觀下的產物，修仙小說中依舊能看到很多和現代的思想格格不入的地方，這是受限於其古代樸素唯物主義觀點。

       所謂古代樸素唯物主義，即在肯定物質是世界的本原的同時，將世界的物質統一性歸結爲某種或某幾種“原初“物質，比如在古代宇宙被看作是“金、木、水、火、土”這五行所構成。

而一部分繼承了古代文化傳統的修仙小說自然承接了這種樸素唯物主義，將自然界看作對“五行”的分有或臨摹，這使得其在發展中產生了很多問題：

• 比如，修仙小說大多不符合“能量守恆定律”。

這很大程度上也要歸因於小說中對“戰力體系”合理性的維護，如果嚴格的遵守能量守恆，在“求長生”的修仙背景下，“前輩”的優勢會隨着壽元的增長而不斷得到加強，使得後來者在更少的能量和更少的經驗下是幾乎不可能實現逆襲的。

當然，或許是意識到了這一點，在很多小說中，靈氣都處於“衰竭末世”又或處於“復甦大世”，給了主角一個更爲合理的成長環境。但是，還是因爲樸素的唯物主義觀的缺陷，對“能量守恆”這點很多小說是無法自圓其說的。

• 其次，古代樸素唯物主義，雖然堅持了世界物質統一性的立場，但是，無法在歷史領域中依舊貫徹唯物的立場。

這也導致了在絕大多數的修仙小說中，由於對“靈氣”的科學本質缺乏探究和構建，其能力的更新很多是靠“考古遺蹟”，以及“頓悟”，並最終導致大部分修仙小說中主角的奇遇事實上是不合理的，主角光環的存在感是極高的。

同時整個小說世界中也缺乏歷史的發展，缺乏社會形態的變化，最後事實上成爲一個“封閉的舞臺劇”。

補充：

唯心和唯物僅僅在哲學意義上，在回答思維和存在、精神和物質何者爲第一性的情況下使用，除此外，沒有任何別的意思。

唯物主義並不是重物輕人的重物主義，同樣唯心主義也不是輕物重人，追求道德信仰的理想主義。

世界的物質統一性

       在傳統修仙小說中，有的作品會花費大量的時間去構建一些理論構想來爲其筆下虛擬的世界增加真實性和代入感。比如因爲萬物皆可修煉，所以有了鬼修、獸修；又因爲天下大道三千，所以有了各種不同的修行派別；又比如對修煉境界的構建和合理化。

       這些對“真實性”或“代入感”的努力嘗試，事實也可以看作對虛構的修仙世界的物質統一性的論證。

即通過對物質形態的同源性（多樣性的同源）和同構性（高級與低級及其內在一致性）的描寫，事實上證明着（修仙）世界的統一性在於（修仙）世界的（靈氣）物質性。

結語

       看了一些最近的網絡小說，在看完之後反而更加的懷念《凡人修仙傳》。仔細想來，不單單是對“韓老魔”這一形象的懷念，更多的還有那個逐步展開的具備真實感的修仙世界的懷念。而如何讓修仙世界更加的具備帶入感？修仙世界到底是如何構建的？這些問題的自然產生驅使着我開始思考，並借用馬哲的思想對這些問題展開討論。

       不知道各位看完本文後感受如何，但對於我而言，這是一篇有意思的文章。如果你也覺得有意思，不妨充個電、點個贊啥的，當然也非常歡迎提出你的寶貴意見