靖難異聞錄：歐陸風雲4”重燃聖火“成就戰報（上）

這是一個明教在波斯重新興起的傳奇

紅色是夾雜在明教內部的附庸帖木兒，請忽視

祆教（又稱瑣羅亞斯德教）是古代波斯的一種宗教，創立於公元前11世紀，以善惡二元論爲核心教義，善神阿胡拉·瑪茲達與惡神安格拉·曼紐相對立。它曾在阿契美尼德王朝和薩珊王朝被奉爲國教，7世紀後因阿拉伯入侵逐漸衰落。
祆教4世紀傳入中國，被稱爲“拜火教”，主要在中亞商人中傳播，唐朝時曾建有祆祠，武則天時期同源的摩尼教傳入中國，被稱爲“明教”。後因唐武宗滅佛運動而式微。其對世界宗教的善惡二元論思想影響深遠。

明教在宋元時期，以祕密宗教的形式傳播。北宋方臘起義和南宋的農**動中，明教的教義被廣泛利用。元代，明教與白蓮教等民間教派融合，成爲反抗元朝統治的重要力量。
明教在元末達到鼎盛，朱元璋曾加入明教並藉助其力量起家。然而，明朝建立後，朱元璋深知明教的影響力，認爲其具有煽動性，因此下令嚴禁明教的傳播。

因篇幅較長，分爲上下兩期，下期點這裏

本戰報爲了達成自定義國家成就重燃聖火，先講一段小故事吧。

爲了這碟醋，包了不少餃子

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0 滅門

衆所周知，朱元璋所建立的“大明”國號，源自明教的“明”字。據《劍橋倚天屠龍史》記載，當年朱元璋逼迫張無忌辭去明教教主之位，並與趙敏一同隱居後，便開始對明教教衆既利用又打壓。待大明朝初建，江山穩固之際，明教已逐漸式微。楊逍、範遙等教衆的下場如何？聖火令又在何處？這些都未見於史書的記載。

然而，在本世界線中，朱重八對當初未能名正言順繼承明教教主之位，始終耿耿於懷。位尊九五後，他趁明教內憂外患之機，謀奪聖火令。但他已是皇帝，又怎能再尊“魔教”？因此，他只是暗中收藏聖火令，閒時把玩而已。其淮泗勳舊多出身明教，也有略知其心思的，後來大多牽連四大案慘遭屠戮。

之後，朱標早逝，朱元璋傳位於建文帝朱允炆。他憂心此孫文弱，便留下一個錦囊與一個鐵盒，遺言登基後依錦囊妙計行之，則天下太平；若時局萬急，方能開此鐵盒。建文帝登基後，按錦囊“削藩王、除朱棣、保江山”行之，但操之過急，逼反朱棣。靖難之役，成祖兵臨南京，建文帝六神無主之際，開啓鐵盒，裏面有袈裟一領、聖火令十二枚以及一封書信：“若事不可行，入空門求得性命，攜此聖火令，暗中再興明教以爲強援，波斯總壇亦認此令，切記。”

於是，建文帝趁宮中大火，與親隨扮成和尚間行出宮躲藏。朱棣爲名正言順繼承大統，以宮中無名焦屍爲建文帝發喪，但暗中搜捕甚急。朱允炆主從數人數年間在江南江北流竄，躲避搜捕已很勉強，更無法聯絡明教舊部。於是設法出海南洋，於滿刺加停留二十餘載，研習聖火令上的武功，並揣摩明教教義，倒也略有小成。數年間聽聞越海而來的明朝商人言及永樂盛世，文治武功更勝洪武年間，遂絕了歸復中原起義之心，愈加埋首於宗教之理。

永樂十九年，三寶太監鄭和六下西洋，最初幾次自是負有尋訪建文帝遺蹤之責。數年後成祖皇帝位子早已穩固，逐漸不再爲建文帝下落掛懷。沒曾想這第六次下西洋，卻在滿刺加偶遇朱允炆，也是機緣巧合。鄭和雖是朱棣心腹，幼年間卻曾蒙朱標恩惠，被俘未死，代之以身體殘缺，此恩終究能報償在朱允炆身上了。徹夜長談後，鄭和知朱允炆早絕了皇權執念，潛心於明教教義，亦有心去波斯總壇尋訪。

三寶太監十數年間縱橫四海，于波斯情狀亦有了解，乃雲當年聖女教主日夜思念張教主，無心教務，不幸早亡；而聖火令已係數贈與我朝明教，波斯總壇各寶樹王、法王、左右使爭位，內亂頻發，死傷枕籍，教衆四散；而波斯國內自帖木兒大王死後，諸子爭霸，又有黑羊、白羊、薩法維教團等部落混戰，總壇聖火已滅，波斯斷不可行。朱允炆聞之亦嘆息。

鄭和又云，永樂十五年下西洋時，曾往身毒國古吉拉特邦，該邦商賈繁華，宗教開明。其南方有一港城曰達曼者，乃波斯總壇敗亡後，一批教衆在此避居，並傳播教義，一城皆信明教，不如去此城訪問。朱允炆及其親隨即上鄭和船隊前往達曼。朱允炆長子文奎陷於靖難之役宮中大火，次子文圭被成祖**，後陷於鳳陽五十餘年，時與當地土著女新得三子文竈，年方一歲，亦攜去達曼。鄭和船隊僅在達曼停留一日，隻字未記，他又恐事泄，囑咐親隨在他死後銷燬海圖日誌。

卻說朱允炆攜子到達曼後，堪稱如魚得水。他既精通教義，又持聖火令，兼具乾坤大挪移之武藝，當地信徒以爲神，尊爲分壇教主、再世明王。朱允炆從鄭和處得了永樂大典殘卷，亦深明朱元璋昔日所教孫子兵法及治國之道，以孔孟之道及明教教義治此小城，以至路不拾遺，夜不閉戶。達曼南方一城曰塔那者，亦皈依明教，一時竟成了一個小小的局面。

日月穿梭，時值正統九年（1444年，雖隔重洋，亦有商旅通報大明日月更替），朱允炆病逝，其子朱文竈時年二十五歲，正值壯年，被擁立爲教主。此子蒙朱允炆悉心教導，亦從小習武，根基頗深，文韜武略早已青出於藍，有其祖乃至曾祖之風。亦頗習明教教義，又與波斯總壇信衆爲友，崇拜明尊更甚其父，欲將善思、善言、善行遍傳身毒、波斯之地，復興明教各處聖地，重燃總壇聖火。

1 聆密

成就說明：

這依然是一個刻意去做能夠很快完成的成就。決議要求六個省份+帝國等級，這些省份都在帖木兒帝國及其附庸境內，那麼自建一個祆教帝國等級國家，佔據其中5個省份，給上1步火+2商品產出的超強傳統，利用開局帖木兒帝國的父慈子孝、風雨飄搖的局面，乘亂拿到一塊額外的省份就能完成了。

但爲了遊戲過程更有意思一點，我們還是以上述引子爲背景，建立一個遠在印度達曼（1444開局唯二的祆教省份，另一個是帖木兒的亞茲德）的明教自建國，除了達成成就外，還需要將巴庫聖火廟升到最高級，並基本佔據波斯。

自定義國家：

神君是必須的，外交相對不那麼重要，656就足夠了嘛。25歲可以有兩個特質，+10%陸軍士氣，+5訓練度，畢竟是掌握孫子兵法（武穆遺書傳給了徐達，然後跟着徐皇后的陪嫁去了朱棣那兒）和乾坤大挪移的強者。

文竈這名字也大有來歷，文字來源朱標系的字輩是”允文遵祖訓“，且按”火土金水木“的順序要有土字，暗合聖火重燃，土再加一個火，就是竈了。

既然是明教，那麼國家就是神權制國家了，選擇門當戶對的祆教神權制，提供大量人力，而且教士階層可以給很多特權，同時有額外的政府交互，能靈活提供外交、行政、軍事buff。

文化就選擇當地文化馬拉他了，畢竟朱允炆父子親隨到當地的沒幾個人，無論如何也一兩代人也改變不了當地文化。科技組選擇中華科技組，一切爲扮演服務。政府等級爲王國級，直接帝國級有點降低難度，也需要節省點數。

此外神權政府就不能皇室聯姻了，繼承人隨機選擇，這也符合明教的情況。

理念選擇如下，沒有選擇負分的負面理念，也沒有特別強的，爲了把分壓在200內，靠後的理念都很弱。

傳統”永樂大典殘卷“：商品產出+1，造核-15%
野心”聖火重燃“：+10%正信省份人力
光明左使：陸軍士氣+15%
光明右使：訓練都+5%
五行旗：分離主義-5
青翼蝠王：貿易範圍+20%
金毛獅王：外國間諜察覺+10%
白眉鷹王：傳教加威望+0.5
紫衫龍王：外交科技花費-5%

最後是盾徽，這白底的火炬，還是和明教蠻配的。

2 面壁

明教開局地處印度西部，擁有達曼、塔那兩個省份。周邊強敵環伺，更艱難的是信奉祆教（後續提及祆教，指宗教信仰，提及明教，指國家），竟無一個同宗兄弟，且神權國無法聯姻，外交環境極爲險惡，無人願意聯盟。朱文竈開局只好面壁思過，作壁上觀了。

波斯總壇遺老們在地圖上指出了數處聖地所在，點亮決議還需要帝國等級，道阻且長，但畢竟行則將至。

好在達曼這十餘年間已建成一處聖火，選擇了傳教力量+2的buff，畢竟四處都是異教地，未來打下地盤後都需要加速傳教。

祆教遵奉善良的力量，善行提升能降低叛亂，增加正信省份人力，並且爲外交、行政、軍事三個小聖火機制提供點數。

周邊都是異教，給與教士階層擴張狂熱特權，提升陸軍士氣。

外交局勢儘管艱難，依舊要去嘗試，周邊小邦都將異教的明教視爲宿敵，僅隔海相望的朱納格特看法稍稍負面，階層給出了任務，要與之達成良好關係。派了一個外交官過去拉關係，同時拉邊上兩大國黃牛毗闍耶納迦羅與藍牛巴赫曼尼的關係。

藍牛突然遣使，說是保證我明教獨立，估計只是怕被其他國家喫了眼前的肉吧，沒按什麼好心。

訓練部隊至上限，獲得了周邊省份的宣稱。只是東南被黃牛藍牛圍堵，目前萬無實力與之對抗，這兩家是歷史宿敵，除非拉到其中之一同盟，纔有機會火中取栗；北面是古吉拉特以及隔海相望的幾個宿敵小國，如求生存空間，必是從這裏找突破，況且要去波斯，也必須向西北發展。

想不到古吉拉特立刻給出警告，只要與和他接壤的國家開戰，定是不會輕饒。明教所在的達曼、塔那二城，原是古吉拉特所有，最近十來年皈依祆教獨立，早就對朱家恨之入骨，怎奈目前有藍牛保證獨立，他周邊的梅瓦爾、摩臘婆也對其虎視眈眈，故而暫不對明教動手。

外交官的努力終有回報，對岸的朱納古特在關係超過100後終於冒起綠心，與明教結盟。

北方小國唯有博爾本德爾不與古吉拉特接壤，向同盟朱古納特要了通行權後宣戰之並輕鬆吞併；同時朱文竈日夜用功，研究兵法，率先升到了軍事科技4，對周邊國家有了略微軍事優勢。

軍事科技提升當晚，朱文竈召集教內元老開會，力陳打得一拳開，免得百拳來之要，力排衆議定下了攻打古吉拉特之策。向商幫要了一筆低息的款子，又賣出了自家田產，籌得一筆軍費，連續請了兩個傭兵團，大大超出了陸軍上限。好在明教依《永樂大典》殘卷勸農助桑的法子，商品產出較高，古吉拉特又有不低的商業收入，收支還能支撐一段時間。

可嘆朱文竈雖然武藝超羣，卻限於政體教主無法上馬帶兵，好在那泰米爾傭兵團的首領是員虎將（4/4/1/3），可堪大用。