《黑神話？我看它黑得發紅！》

讀懂黑神話，就要從《未竟》開始，可以說，未竟這首歌就是整個遊戲的題眼，加之遊科非常會藏，把整個遊戲的故事發展以及想要表達的核心思想，藏在遊戲的方方面面，過場CG、臺詞、背景、甚至是片尾曲，即使你全部理解了，也需要一定的歷史背景知識才能尋得其中真意，否則就會陷入表面結局，正如遊戲中被老猴子誤導，戴上屬於你自己的金箍。

那麼我們抽絲剝繭，會不會有過度解讀的可能呢？或者說遊戲想要表達的並非遊科本來的意思？當然不會！根據採訪，遊戲中所有的影神圖都是馮驥老大一個個看過去審覈的，看得眼睛都酸了，甚至所有CG歌曲的詞全部出自他一人之手，在此先讓我小小膜拜一下，所以只可能是你忽略了或者曲解遊戲中的細節，絕無可能是創作者表達失誤或者對於遊戲內容把控不足。

在進入正題前。我需要先申明我寫這篇文章的必要性以及對遊戲部分節奏的澄清，起因是我刷b站時看到很多打着原著旗號，覺得遊科塑造的大聖與他心中大相徑庭，尤其是大聖怎麼能與白骨精談戀愛呢，甚至還三打白骨精打死了自己的愛人，以此來和遊戲唱反調。首先，這類人不一定購買了遊戲，因爲但凡買了遊戲全成就通關就知道這只是遊戲中佔比極小的一句臺詞，並不影響大聖的性格底色，只有對故事一知半解的人才會對這一點口誅筆伐。下面我會從三方面駁斥他們的觀點，其一，這句話是老猴子在背景故事中告訴我們的，老猴子是善是惡存疑，也就是說這句話是真是假都不一定，何來過錯之嫌？其二，即使這個設定爲真，依舊不影響大聖的性格底色，大聖在故事中是毫無疑問的正面人物，具體性格我會在拆解歌詞時分析，爲弱小者發聲，反抗高高在上的神佛，這一點與原著相差不大。其三，我們始終要牢記一點，文學的作用是承載時代思想，只有與時俱進才能做到不斷創新，《西遊記》百回本原著如今也不過是明朝時吳承恩或其朋友所著，不免有其時代侷限性，甚至其中還有影射明朝官場的部分內容，這在今天當然不能完全適用，守着原著一兩個細節設定雷打不動的人，難免是刻舟求劍，就連吳承恩本人見了，也要來上一腦瓜崩的程度。遊戲科學賦予了齊天大聖這個文學符號更多的含義，如爲了自由平等而鬥爭，以及傳承前人的革命精神等等，可以說這是嶄新的時代精神，這也是遊科對於革命史觀詮釋的一次偉大嘗試，從這一點上來說，遊科作爲一家商業爲導向的遊戲公司，做得極好。

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下面我們仔細拆解《未竟》中的歌詞，首先看前四句，由翻過了山到剪也剪不斷，這裏主要形容取經過程中的艱難，取經就是師徒四人的長征路，路漫漫而修遠兮。最後一句，也暗寫他們心中還留有牽掛。然後是後四句，取了真經，封了佛位，可是衆生並沒有變得更好，現在依舊是生靈塗炭，滿天神佛即指上位者依舊對於處於弱勢地位的妖或人予取予求，這依舊不是大聖想看到的局面，這也揭示了他爲什麼要再次反抗天庭的根本原因，他看不得他人受苦，結合遊戲中影神圖大聖所言“我們多喫一點，他們就少喫一點”，“這一路我們打了多少妖怪，還有一半不能打的”此時大聖已封佛位，他也是享有特權的佛，可他依舊不能忽視衆生所遭受的苦難，他選擇爲最底層發聲吶喊，這也是整個遊戲的核心故事基調。可若是他頭戴金箍，就不能反抗那些高高在上不問疾苦的神佛，於是他寧願自己身死兵解，來解開束縛，將使命傳給下一代天命人。

“故事被譜成曲，全是分合聚散”“曲唱成歌，最怕平凡”這裏所寫是取經這件事被後人記錄傳唱下來，在這個故事中當時取經的同道者們分分合合，有的始終堅持信念，有的離開。當你把這件事當作一件豐功偉績來傳唱，大家當然希望聽到蕩氣迴腸的史詩，於是故事中那些不起眼的平凡的細節就被忽略了，故事中的主人翁自然也被塑造成了偉大的非同尋常的神像。“羣生萬物，本來皆成善，”也就是衆生皆善，本來大家靠自己也能生活的很好，但是現在生靈塗炭，原因自然就是不斷從芸芸衆生中攫取利益的漫天神佛，“名注齊天夢一般”這裏有兩種理解，其一，雖然悟空號稱“齊天”，到頭來依舊什麼都沒有改變，天庭依舊是那個天庭，空有這個“齊天大聖”的名號，是大聖對於自己的自嘲，其二，西遊這一場取經之路，無論對於當時的取經隊伍還是對於芸芸衆生，都如一場夢幻泡影，大聖帶我們一起做了一場名爲“取經”的幻夢，取到真經，一切就會變得更好吧，可是西行結束，秩序規矩依舊沒有任何改變

“英雄被寫成詩，只剩愛與勇敢“”詩凝成畫，少了悲歡“與上文交互，當英雄們取經歸來，流傳下來的故事裏只有愛和勇敢，悟空由此成爲徹底正面人物，不容許有一點點情感，任何的生活細節都被抹除，這也和黑神話悟空現在的節奏交相映襯，不得不提一下馮驥的高明。對於取經歸來的悟空，人們只需要他的英雄形象，至於他本人的愛恨情仇，他本人的感受，沒有人在乎，甚至連提到這方面的人都會被打爲異類。人們需要的是把他塑造成無害的神像，作爲鬥戰勝佛接受頂禮膜拜，至於佛，自然是不需要感情的，由此他從一個有血有肉的人蛻變成了一個乾癟的只具有正面意義的符號，這也正是神佛們想要的，賜予他鬥戰勝佛名號的真正意圖。

這也正對應遊戲中，在一輪如血的殘陽中，我們需要打敗大聖殘軀才能解鎖真結局，大聖殘軀不僅僅指表面，也是我們心中那個神聖的心理刻印，那個完美的無所不能的聖人形象，只有打碎它，才能真正使大聖從金箍中解脫，繼承他的意志，成爲大聖，超越大聖。

“你我原是，無拘無束身，天不收來地不管”悟空原本是石猴，同衆生一樣是無拘無束，一則是悟空內心對被塑造成神像的自嘲和反對，二則是衆生平等，本來就不該分成是非高低黑白。

“肉化成土“再到”嘗不出辛酸”這一大段，實爲明暗雙表，再度感嘆馮驥文學功底紮實。明裏寫遊戲中的故事情節，西行中的妖被煉丹，暗裏回應頭四句，爲何西行後依舊依然“大地凋零依然”“生靈塗炭”因爲有人把生靈煉成了丹藥，把血兌成了水，才讓底層民衆的吶喊難以被聽見，讓那些苦難和背叛難以被看見。

第三部分副歌，雖然大體與之前一致，但是依然有幾個字的些微改動。“最怕平凡”變爲“不許平凡”“少了悲歡”變爲“不容悲歡”最後一句變爲“你我原是，有情有欲人”“天地不平心不甘”這些字的變動加重了前面的歌詞，情緒也變得更爲激進、濃厚、悲壯，是誰在“不許平凡”，是誰在“不容悲歡”？最重要也是整段歌詞都落在了最後一句“你我原是有情有欲人，天地不平心不甘！”“公平！公平！還是XXX的公平”（串戲到隔壁sorry）整段歌詞核心落在公平二字。衆生平等，沒有上位者，沒有食利階層，這也是悟空最大的心願,不達到這一目的他於心不甘，要誓死抗爭。

這正是遊科的選擇，也就是讓大聖這個文化符號變成有血有肉，有情有欲的形象。正是因爲大聖是一個有情感的人，他看到了天地不平，於是他要發出吶喊，他要抗爭。這是他取經之後自我思考的感受，是他真正的成長，到這一步，大聖的人物弧光才終於變得完整，一切都變得明明白白，爲什麼他取經之後，封了佛位卻依舊要反抗，要身死道消，“我以我血薦軒轅”。可以說，這裏的悟空形象是被賦予了新時代內涵的，比以往所有的文學形象都要好的一版，對於那些認爲這個形象貶低悟空，認爲心中的悟空形象神聖不可侵犯的人，他們正是自己戴上了金箍，不能理解悟空傳給他們的真意，將殘軀奉爲圭臬，他們“不許平凡”“不容悲歡”。

上面的歌詞都是有關悟空和他自己的看法，最後一段歌詞是對於整個取經過程的定義性總結。“他們被說成書，區區八十一難“”書刻成碑，光明燦爛“這裏他們已經表明了視角的轉換，已經是取經多年之後作爲後來者的我們看這段取經路時，這段歷史已經被編纂成書，作爲光明燦爛的故事被刻成碑文。這裏光明燦爛的碑文往往使我想起另一段碑文”由此……“。扯遠了，說回歌詞，這裏詞眼在”區區“二字，許多人認爲這個取經的過程是不容任何質疑的，當然遊科也並沒有否認其正義性，用了”光明燦爛“四個字，無論如何求取真經的過程是值得歌頌和讚揚的。遊科更進一步的看法是，經歷了這麼多的苦難才取到真經，可是難道就此止步了嗎，八十一難看似很多，在真正的真經面前又何止”八十一難“？借用隔壁一言，”通天之路，豈止‘三重‘，又何必‘三重’？“緊接着是下一句歌詞，”試問有誰，再打破頑空“”不墮輪迴萬古傳“取經之路還遠未結束，一代人有一代人的歷史使命，上一代人已經完成了他們的取經之路，這裏不是某些人口中所說的否認取經的正義性，反而已經是徹底讚頌高歌取經之路，把希望寄託在新一代的天命人身上。希冀他們能夠完成前任取經人未竟之路，這也正呼應詞名，未竟也取自一位偉大的詞人中的一句詞，”歌未竟，東方白“感興趣的可以找一下這首詞原稿，理解一下這首詞的含義，核心思想幾乎與歌詞相同，甚至就連原章節名”未盡“轉變至”未竟“這種巧合也可以看作是歌詞作者埋下的一個彩蛋。

由章名”未盡“轉變爲詞名”未竟“即從故事還未結束變爲希望聽到這首詞能夠理解其中真意的有緣人，繼承他的未竟之志，繼續偉大的革命鬥爭。”不墮輪迴“什麼是墮入輪迴，這裏的輪迴一定是不好的，不僅僅是遊戲中佛教意義上的六道輪迴，所代指更是話外千百年來所有人都沒有逃過的歷史週期律，”萬古傳“表達了詞作者對於未來者的殷切期望，希望有人能夠完成這一偉大的光輝事業，被千秋萬世所傳頌。

整段歌詞結束，由淺及深，由表及裏，既有擔憂，也有祝願。再來觀之現在甚囂塵上的節奏，不得不爲詞作者長嘆一聲，所謂被曲解正是表達者的宿命，不過幸好，還有你，還有我，還有千千萬，數不清，摘下金箍，永遠走在取經路上的“天命人“。想必大聖如果有一日得見，也會正如CG中那樣，金箍消解，放心地搖搖手，背起棍子，坦然走向那紅如血的夕陽。