荀令君究竟在堅持什麼

近些年網上衝浪一直能見到認爲荀彧“心懷漢室”或“爲潁川士族計”的說法，個人認爲這都是片面的。

荀彧自始至終都是一個【戰略家】，定位就是張良，負責形勢與路線。

“王佐之才”是什麼意思？“王道”是儒教的路線，它要求統治者恢復農業生產，組織流民，攻擊盜匪，興修水利，宣教儒學，自然而然會形成碾壓流寇軍閥的經濟和人口優勢，立於不敗之地。

而“王佐之才”就是說荀彧深諳這套路線的執行細節，也說明他很早（20多歲）就有參與天下紛爭的野心了——這怎麼會是漢臣？他一舉孝廉參加工作見到的就是董先生了。

民之於徙，甚於伏法，死在家裏好歹不用苦難行軍，荀彧爲什麼堅持要將宗族遷徙走？還不是篤定大爭之世正在到來，且自己對此有很多想法。

袁紹袁術兩兄弟精於末世陰謀，雖然“四世三公”的名頭響亮，但終究不是荀彧能發揮才幹的地方，荀彧也認定袁紹治下的王朝末期崩潰趨勢無法扭轉，轉投曹操——曹操其實也是矮子裏面的將軍，要知道，劉先主當時還在做劍俠，帶着饑民雜胡去北海鋤強扶弱平定叛亂。（叛亂與平叛，正邪其實沒有那麼分明，黃巾起義一方面有上至朝廷下至宗教的參與，另一方面也是漢末饑民的垂死掙扎；而這種叛亂造成了更嚴重的社會崩潰，到人相食的程度，想要扭轉這種趨勢，就需要平叛的力量，但這種力量同時也是腐朽政權的爪牙）

劉備在自己的一縣之地搞墨式統治，又跟隨公孫瓚袁術對抗袁紹曹操，又轉戰徐州——這在荀彧眼中恐怕就是個戰略白癡，往青州這個黃巾起源地鑽，搞得跟勇者一樣，死裏逃生，下次還敢。

曹操在兗州崛起的過程中，（逆時針算）關中有董卓，河內還有張揚等諸侯；南陽有袁術/張繡，背後是襄陽的劉表；汝南有黃巾軍；揚州有袁術；徐州有陶謙；青州有黃巾軍；冀州有袁紹；流寇有呂布、幷州黑山賊等；自己手下也有造反鬼才陳宮等人。

荀彧在每個方向都有表現：

對於張邈陳宮是第一時間找夏侯惇殺人；（所以夏侯惇可能是長期負責內衛和機要的）

對於幷州推薦了杜畿任河東太守，成功穩固了幷州腹地和東西交通要衝；

對於豫州方向的郭貢則是外交攻勢；（郭貢本就沒有攻城信心，隨後整個人就消失了）

對於呂布則是要求曹操以建立根據地的心態集中力量先擊敗，戰略直指兗州的農業和人口，算定呂布的流寇性質無法跟曹操爭奪兗州，會自動崩潰；（呂布果然因爲溫飽問題崩潰了）

對於袁紹則是主張對抗，但必須緩圖，（袁紹則在戰略上正確地選擇了急戰）史書上說的那些儒教原因不必理會，真實原因是曹操治下的農奴生產開始恢復了，而袁紹治下則是舊東漢的持續崩潰。

荀彧建議先給袁紹跪下，再讓鍾繇拿朝廷的權威去安撫關中的十部流寇，集中力量吞併張繡和呂布，再回頭和袁紹翻臉。

在官渡之戰中他準確預言了袁紹麾下士族的矛盾和戰場的形勢，這也證明荀彧確實對舊東漢式的組織十分不屑，不可能是什麼冰清玉潔的東漢遺老。（我寧願信司馬孚，他至少演滿90年）

戰場上曹軍數次奇兵突襲都沒能挽回戰線向南轉進的趨勢，連曹操都覺得打不了的時候，是荀彧敏銳地發覺戰場形勢已經讓前期優勢失去意義了，一戰定勝敗的時機來了，實際上曹操當時可能真的只剩下這五千精銳了。（比喻爲楚漢滎陽成皋，霸王也是攻至極限，撤軍就是潰散）

最後也是荀彧力主蕩平袁紹殘餘勢力再選擇南征劉表。（曹操則總是盯強敵，怪不得跟劉備有共同語言）

對於黃巾不用多說，收納流民恢復農業是荀彧的基本路線；

對於徐州他是極力勸阻，認定徐州豪強會因爲屠城血仇團結，放棄兗州攻打徐州，很大概率自己淪爲流寇崩潰，即使僥倖攻下，也無法治理；（後來曹操對徐州的掌控力一直很弱，這也證明了荀彧的明智）

對於袁術有聯合劉繇一同攻擊的設想，實際執行中劉繇變成孫策，呂布曹操也先後擊敗了袁術；

對於張繡有與曹操討論會戰地點的書信；

對於河內諸將是極力主張武力從他們手中迎奉天子，確立奉天子以令不臣的戰略，掌握東漢朝廷權威，在這裏荀彧是曹操開府的激進倡導者；（至少他是個實用主義者，並不像很多人聲稱的那樣是個冰清玉潔的理想主義工具人）（後來河內諸將也被曹操迅速蕩平）

對於董卓是認定他的統治將很快崩潰，因爲他的行爲讓他的組織度在亂世中二階加速下降；

荀彧是東漢朝廷的萬歲亭侯、尚書令，他與曹操有矛盾是必然的，他多次不贊成曹操的冒險行動和竭澤而漁的行政，這一點在【復置九州】這一事件中體現得最爲明顯，曹操想要將冀州改造爲自己家族的基本盤，託古要求擴大冀州的範圍，實際上也要徹底清算袁氏門生故吏，從上到下的資源、土地、行政、商路和軍隊都要換成曹操自己的人。

而荀彧則是認爲天下平定前不應該發佈這樣的政令，會導致四方諸侯考慮自身利益堅持對抗曹操的統一，很多人聲稱荀彧作爲潁川士族，肯定是基於門閥利益決策，但這與他一貫的思維行爲事實不符，顯然是小人之心。

荀彧在這裏的觀點很難說是對是錯，這確實與他一貫的王道思想有所違背，（後來曹操境內也頻繁發生叛亂，這顯然跟清算中止有關）但爲天下統一的形勢讓路也是符合他作爲戰略家的眼光的。

在荀彧的戰略眼光中，洛陽乃至中原的統治者，是很容易平定成都平原、江漢平原和長江中下游平原的割據勢力的。他和荀攸在南征之前（207年）實際已經淡出曹操的中樞了，跟劉備在夷陵之戰隨行的都是中生代將領謀士一樣，曹操南征事實上也是四方留守了很多前期重臣，結果打出赤壁的大敗。

此時荀彧應該說還是在堅持自己的戰略構想的，而曹操則已經悄然轉變——他已經不希望一統天下，至少在有生之年不希望，轉而希望先稱王。

而荀彧反對曹操晉爵反對了很多年，曹操表荀彧爲三公很難說不是想讓他支持自己晉爵。荀彧的心態在這裏很難推測，這也是很多人聲稱他一定是心懷漢室，作爲東漢士族和曹操霸府的最大公約數，想努力維持均衡。

荀彧活了49歲，28歲投奔曹操，44歲淡出，一共16年，而去世前反對曹操晉爵就持續了五年，堪比丁夫人因曹昂之死與曹操的訣別。直到赤壁罪人董昭（郭嘉死後是他繼任軍師祭酒，曹操赤壁大敗後哀嘆郭嘉，勸進前董昭消失了整整五年）莽勸進，荀彧還是堅定反對，曹操急了拉他來南征軍中，直接不祿。

荀彧從復置九州事件開始，一直反對曹操晉爵、擴大直轄。從曹操積極統一全國到一心篡位都是一樣。應該說他的思路是一貫的，但他究竟在反對什麼其實很不好說，單純認爲荀彧“心懷漢室”或者“爲士族計”是站不住腳的，他既不忠於漢室又不屑於於士族。

可能最終的答案還是得從這段找：

昔舜分命禹、稷、契、皋陶以揆庶績，教化征伐，並時而用。及高祖之初，金革方殷，猶舉民能善教訓者，叔孫通習禮儀於戎旅之間，世祖有投戈講藝、息馬論道之事，君子無終食之間違仁。今公外定武功，內興文學，使干戈戢睦，大道流行，國難方弭，六禮俱治，此姬旦宰周之所以速平也。既立德立功，而又兼立言，誠仲尼述作之意；顯制度於當時，揚名於後世，豈不盛哉！若須武事畢而後製作，以稽治化，於事未敏。宜集天下大才通儒，考論六經，刊定傳記，存古今之學，除其煩重，以一聖真，並隆禮學，漸敦教化，則王道兩濟。

這是荀彧自己的發言，被裴松之拿來放在荀彧一生總結的地方，我認爲是很有道理的，曹操墓的考古確定東漢末年儒學的興盛，而荀彧對於“王道”的追求應該是全始全終的。一方面來說，讓他作爲東漢朝廷中樞協助曹操篡位確實是宗教禁忌；另一方面來說，舜作爲儒教戰神，和漢太祖世祖一同拿來作爲對曹操的期望，荀彧是支持曹操稱霸的，但要求曹操必須同步匡正社會秩序，這一點曹操一直沒有做到，李世民評價曹操“萬乘之纔不足”，荀彧所反對的，很可能就是曹操在內政上的諸多亂命。這是無德，自然不能強行稱帝。

荀彧不是不支持禪讓，只不過根據儒教經典，禪讓需要遵守基本法。