《我的叔叔于勒》被拜金主义侵蚀的亲情

再读《我的叔叔于勒》

这篇小说发表于1883年8月7日法国的《高卢人日报》，历经百年而不衰。第一次读到这篇小说是在中学的课文里，那时读到的也许只有人与人之间的冷漠和疏远，但当我今天再一次细读，我才慢慢发觉小说表达的不仅仅是人性的复杂性，更多是的资本主义社会的金钱至上、被物化的亲情和残酷的生活。

19世纪80年代，法国从竞争资本主义向垄断帝国主义阶段过渡，特别是普法战争爆发，法国工业速度变缓，大资产阶级在国内加紧剥削，部分小资产阶级破产沦为靠微薄薪水维持生活的城市平民，对外加强掠夺海外殖民地，搜刮大量财富，这样，资产集中到大资本家手里，社会贫富差距变大。《我的叔叔于勒》就是在这样的时代背景中展开的，当你细细品味你就会发现所有的情节都与金钱有着直接或间接的联系。

菲利普和于勒本是兄与弟。菲利普虽为小资阶层里的小人物，但为人无太大瑕疵，且处事奉公守法，工作也勤勤恳恳。他弟弟于勒却与其相反，染一身花花公子混世魔王的毛病，不仅经常挥霍钱财，而且品行不端，为人不正。菲利普一气之下，按照当地的传统习惯，把这个令人操心的弟弟打发去了美洲。

19世纪中叶北美洲的纽约还只是英国辖下的殖民地，是冒险者的天堂，不少法国人怀揣一夜暴富的梦想到海外殖民地赚钱。而法国境内的菲利普先生一家人生活拮据，“买日用品也是常常买减价的，买拍卖的底货。姐姐的长袍是自己做的，买十五个铜子一米的花边，常常要在价钱上计较半天。”这就是社会平民的生活状况。

19世纪的法国是大资本家占有生产资料的垄断社会，他们主导社会的贪奢之风，马克思在《资本论》第一卷中指出“当资本来到世间，从头到脚，每一个毛孔都滴着肮脏的血。”资本主义原始积累的过程就是征服、奴役、掠夺和杀戮。整个法国社会把金钱的多寡和地位的高低作为人际交往的标准，拜金思想渗透到社会生活的方方面面。婚姻是社会人际交往中最重要的组成部分，所有的社会关系中，婚姻关系最能体现社会主流价值观，正如马克思和恩格斯揭示的：资产阶级婚姻里最重要的东西是财产。

若干年后，于勒主动给哥哥写信来，言称在外面做了大买卖赚了大钱。菲利普夫妇闻之欣喜若狂，做起了挤进上流社会的发家梦。菲利普的两个大龄女儿也因为于勒叔叔的信而被人上门求婚。这也正对应了恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中的对当时婚姻的描述“资本主义社会是以等级门第、政治利益、金钱和利害关系为基础的婚姻制度。”

最后菲利普夫妇一家在一次旅游中，轮船上偶遇了穷困潦倒做苦力的于勒，本想改变现状的梦想彻底被打碎，变得异常气愤，在冷酷艰难的现实面前，原本血浓于水的亲情在金钱面前轻若鸿毛。

《我的叔叔于勒》中让菲利普夫妇痛恨弟弟的原因，都与金钱有着密切的关系。钱主宰了菲利普夫妇的心灵与生活，钱让他们抛弃了亲情，泯灭了良知，钱成了菲利普夫妇评价于勒好坏的唯一标准。

为了凸显菲利普夫妇对金钱的贪恋，莫泊桑似乎有意安排了两个对比。菲利普夫妇在游轮上遇到于勒之前，作者极尽笔墨渲染菲利普夫妇盼望于勒归来的殷切之情，但一旦落魄的于勒出现在他们眼前时，却视于勒为毒蝎，避而远之。另一个对比是，作者巧妙地安排了一个于勒在美洲发财的插叙，特别是那两封对菲利普夫妇来说神奇无比的家信。人物言行的前后对照，美丑善恶，作者只字不提，而读者却一目了然，也许这就是伟大作品的魅力所在吧。