《黑神话？我看它黑得发红！》

读懂黑神话，就要从《未竟》开始，可以说，未竟这首歌就是整个游戏的题眼，加之游科非常会藏，把整个游戏的故事发展以及想要表达的核心思想，藏在游戏的方方面面，过场CG、台词、背景、甚至是片尾曲，即使你全部理解了，也需要一定的历史背景知识才能寻得其中真意，否则就会陷入表面结局，正如游戏中被老猴子误导，戴上属于你自己的金箍。

那么我们抽丝剥茧，会不会有过度解读的可能呢？或者说游戏想要表达的并非游科本来的意思？当然不会！根据采访，游戏中所有的影神图都是冯骥老大一个个看过去审核的，看得眼睛都酸了，甚至所有CG歌曲的词全部出自他一人之手，在此先让我小小膜拜一下，所以只可能是你忽略了或者曲解游戏中的细节，绝无可能是创作者表达失误或者对于游戏内容把控不足。

在进入正题前。我需要先申明我写这篇文章的必要性以及对游戏部分节奏的澄清，起因是我刷b站时看到很多打着原著旗号，觉得游科塑造的大圣与他心中大相径庭，尤其是大圣怎么能与白骨精谈恋爱呢，甚至还三打白骨精打死了自己的爱人，以此来和游戏唱反调。首先，这类人不一定购买了游戏，因为但凡买了游戏全成就通关就知道这只是游戏中占比极小的一句台词，并不影响大圣的性格底色，只有对故事一知半解的人才会对这一点口诛笔伐。下面我会从三方面驳斥他们的观点，其一，这句话是老猴子在背景故事中告诉我们的，老猴子是善是恶存疑，也就是说这句话是真是假都不一定，何来过错之嫌？其二，即使这个设定为真，依旧不影响大圣的性格底色，大圣在故事中是毫无疑问的正面人物，具体性格我会在拆解歌词时分析，为弱小者发声，反抗高高在上的神佛，这一点与原著相差不大。其三，我们始终要牢记一点，文学的作用是承载时代思想，只有与时俱进才能做到不断创新，《西游记》百回本原著如今也不过是明朝时吴承恩或其朋友所著，不免有其时代局限性，甚至其中还有影射明朝官场的部分内容，这在今天当然不能完全适用，守着原著一两个细节设定雷打不动的人，难免是刻舟求剑，就连吴承恩本人见了，也要来上一脑瓜崩的程度。游戏科学赋予了齐天大圣这个文学符号更多的含义，如为了自由平等而斗争，以及传承前人的革命精神等等，可以说这是崭新的时代精神，这也是游科对于革命史观诠释的一次伟大尝试，从这一点上来说，游科作为一家商业为导向的游戏公司，做得极好。

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下面我们仔细拆解《未竟》中的歌词，首先看前四句，由翻过了山到剪也剪不断，这里主要形容取经过程中的艰难，取经就是师徒四人的长征路，路漫漫而修远兮。最后一句，也暗写他们心中还留有牵挂。然后是后四句，取了真经，封了佛位，可是众生并没有变得更好，现在依旧是生灵涂炭，满天神佛即指上位者依旧对于处于弱势地位的妖或人予取予求，这依旧不是大圣想看到的局面，这也揭示了他为什么要再次反抗天庭的根本原因，他看不得他人受苦，结合游戏中影神图大圣所言“我们多吃一点，他们就少吃一点”，“这一路我们打了多少妖怪，还有一半不能打的”此时大圣已封佛位，他也是享有特权的佛，可他依旧不能忽视众生所遭受的苦难，他选择为最底层发声呐喊，这也是整个游戏的核心故事基调。可若是他头戴金箍，就不能反抗那些高高在上不问疾苦的神佛，于是他宁愿自己身死兵解，来解开束缚，将使命传给下一代天命人。

“故事被谱成曲，全是分合聚散”“曲唱成歌，最怕平凡”这里所写是取经这件事被后人记录传唱下来，在这个故事中当时取经的同道者们分分合合，有的始终坚持信念，有的离开。当你把这件事当作一件丰功伟绩来传唱，大家当然希望听到荡气回肠的史诗，于是故事中那些不起眼的平凡的细节就被忽略了，故事中的主人翁自然也被塑造成了伟大的非同寻常的神像。“群生万物，本来皆成善，”也就是众生皆善，本来大家靠自己也能生活的很好，但是现在生灵涂炭，原因自然就是不断从芸芸众生中攫取利益的漫天神佛，“名注齐天梦一般”这里有两种理解，其一，虽然悟空号称“齐天”，到头来依旧什么都没有改变，天庭依旧是那个天庭，空有这个“齐天大圣”的名号，是大圣对于自己的自嘲，其二，西游这一场取经之路，无论对于当时的取经队伍还是对于芸芸众生，都如一场梦幻泡影，大圣带我们一起做了一场名为“取经”的幻梦，取到真经，一切就会变得更好吧，可是西行结束，秩序规矩依旧没有任何改变

“英雄被写成诗，只剩爱与勇敢“”诗凝成画，少了悲欢“与上文交互，当英雄们取经归来，流传下来的故事里只有爱和勇敢，悟空由此成为彻底正面人物，不容许有一点点情感，任何的生活细节都被抹除，这也和黑神话悟空现在的节奏交相映衬，不得不提一下冯骥的高明。对于取经归来的悟空，人们只需要他的英雄形象，至于他本人的爱恨情仇，他本人的感受，没有人在乎，甚至连提到这方面的人都会被打为异类。人们需要的是把他塑造成无害的神像，作为斗战胜佛接受顶礼膜拜，至于佛，自然是不需要感情的，由此他从一个有血有肉的人蜕变成了一个干瘪的只具有正面意义的符号，这也正是神佛们想要的，赐予他斗战胜佛名号的真正意图。

这也正对应游戏中，在一轮如血的残阳中，我们需要打败大圣残躯才能解锁真结局，大圣残躯不仅仅指表面，也是我们心中那个神圣的心理刻印，那个完美的无所不能的圣人形象，只有打碎它，才能真正使大圣从金箍中解脱，继承他的意志，成为大圣，超越大圣。

“你我原是，无拘无束身，天不收来地不管”悟空原本是石猴，同众生一样是无拘无束，一则是悟空内心对被塑造成神像的自嘲和反对，二则是众生平等，本来就不该分成是非高低黑白。

“肉化成土“再到”尝不出辛酸”这一大段，实为明暗双表，再度感叹冯骥文学功底扎实。明里写游戏中的故事情节，西行中的妖被炼丹，暗里回应头四句，为何西行后依旧依然“大地凋零依然”“生灵涂炭”因为有人把生灵炼成了丹药，把血兑成了水，才让底层民众的呐喊难以被听见，让那些苦难和背叛难以被看见。

第三部分副歌，虽然大体与之前一致，但是依然有几个字的些微改动。“最怕平凡”变为“不许平凡”“少了悲欢”变为“不容悲欢”最后一句变为“你我原是，有情有欲人”“天地不平心不甘”这些字的变动加重了前面的歌词，情绪也变得更为激进、浓厚、悲壮，是谁在“不许平凡”，是谁在“不容悲欢”？最重要也是整段歌词都落在了最后一句“你我原是有情有欲人，天地不平心不甘！”“公平！公平！还是XXX的公平”（串戏到隔壁sorry）整段歌词核心落在公平二字。众生平等，没有上位者，没有食利阶层，这也是悟空最大的心愿,不达到这一目的他于心不甘，要誓死抗争。

这正是游科的选择，也就是让大圣这个文化符号变成有血有肉，有情有欲的形象。正是因为大圣是一个有情感的人，他看到了天地不平，于是他要发出呐喊，他要抗争。这是他取经之后自我思考的感受，是他真正的成长，到这一步，大圣的人物弧光才终于变得完整，一切都变得明明白白，为什么他取经之后，封了佛位却依旧要反抗，要身死道消，“我以我血荐轩辕”。可以说，这里的悟空形象是被赋予了新时代内涵的，比以往所有的文学形象都要好的一版，对于那些认为这个形象贬低悟空，认为心中的悟空形象神圣不可侵犯的人，他们正是自己戴上了金箍，不能理解悟空传给他们的真意，将残躯奉为圭臬，他们“不许平凡”“不容悲欢”。

上面的歌词都是有关悟空和他自己的看法，最后一段歌词是对于整个取经过程的定义性总结。“他们被说成书，区区八十一难“”书刻成碑，光明灿烂“这里他们已经表明了视角的转换，已经是取经多年之后作为后来者的我们看这段取经路时，这段历史已经被编纂成书，作为光明灿烂的故事被刻成碑文。这里光明灿烂的碑文往往使我想起另一段碑文”由此……“。扯远了，说回歌词，这里词眼在”区区“二字，许多人认为这个取经的过程是不容任何质疑的，当然游科也并没有否认其正义性，用了”光明灿烂“四个字，无论如何求取真经的过程是值得歌颂和赞扬的。游科更进一步的看法是，经历了这么多的苦难才取到真经，可是难道就此止步了吗，八十一难看似很多，在真正的真经面前又何止”八十一难“？借用隔壁一言，”通天之路，岂止‘三重‘，又何必‘三重’？“紧接着是下一句歌词，”试问有谁，再打破顽空“”不堕轮回万古传“取经之路还远未结束，一代人有一代人的历史使命，上一代人已经完成了他们的取经之路，这里不是某些人口中所说的否认取经的正义性，反而已经是彻底赞颂高歌取经之路，把希望寄托在新一代的天命人身上。希冀他们能够完成前任取经人未竟之路，这也正呼应词名，未竟也取自一位伟大的词人中的一句词，”歌未竟，东方白“感兴趣的可以找一下这首词原稿，理解一下这首词的含义，核心思想几乎与歌词相同，甚至就连原章节名”未尽“转变至”未竟“这种巧合也可以看作是歌词作者埋下的一个彩蛋。

由章名”未尽“转变为词名”未竟“即从故事还未结束变为希望听到这首词能够理解其中真意的有缘人，继承他的未竟之志，继续伟大的革命斗争。”不堕轮回“什么是堕入轮回，这里的轮回一定是不好的，不仅仅是游戏中佛教意义上的六道轮回，所代指更是话外千百年来所有人都没有逃过的历史周期律，”万古传“表达了词作者对于未来者的殷切期望，希望有人能够完成这一伟大的光辉事业，被千秋万世所传颂。

整段歌词结束，由浅及深，由表及里，既有担忧，也有祝愿。再来观之现在甚嚣尘上的节奏，不得不为词作者长叹一声，所谓被曲解正是表达者的宿命，不过幸好，还有你，还有我，还有千千万，数不清，摘下金箍，永远走在取经路上的“天命人“。想必大圣如果有一日得见，也会正如CG中那样，金箍消解，放心地摇摇手，背起棍子，坦然走向那红如血的夕阳。