大家好啊我是渾渾噩噩小真尋
這是我更名換頭像後的第一次更新，今天咱們來嘮嘮浩浩蕩蕩的獵巫運動。（換個名字和頭像更新欲都高了呢）
說到中世紀，大家可能會聯想到黑暗的社會、萬惡不赦的教會和愚昧至極的宗教。在刻板印象中我們總是將這些與其聯繫在一起，但事實上中世紀的真實情況遠比這種一刀切複雜，我們以後可能會講......吧
而正因這種刻板印象，我們總是會把獵巫運動與中世紀聯繫在一起，但事實上獵巫運動的高峯時期是在近代而不是中世紀，有關它的記載除了末期外並不多。
但是教會可是從始至終反對巫術的，那麼爲什麼這種大規模的巫術審判沒有發生在教權最爲強勢的中世紀中期，而是發生在經歷了亞維農教廷與西方教會大分裂後教權逐漸衰落的中世紀末期與近代呢？
大規模獵巫爲何始於新舊時代之交
縱觀歷史我們不難發現像獵巫運動這樣的事件常常發生在社會動盪的時期，比如戰爭、饑荒、瘟疫、經濟困難等。這些時期人們生活艱難，對不幸事件的解釋變得迷信化。在找不到合理原因時，就會有東西被當作替罪羊來宣泄社會的恐懼和焦慮。
中世紀末期的歐洲就是這樣：亞維農教廷、西方教會大分裂與教會內部的腐敗導致教會威信下降；英法百年戰爭使得人們流離失所民不聊生；黑死病大流行奪走了上千萬條生命.......
而此時的歐洲也正處於新舊思想的碰撞之中，從中世紀過渡到近代的歐洲人在面對社會環境的驟變心感焦慮與不安，進而造成了社會危機。
在這種情況下，與宗教信仰不對付的巫師和女巫們便成爲了最好的替罪羊。
第一屆歐洲無限制燒烤大賽
而這一切的開端是兩名宗教裁判官在進行追捕異端分子的工作時發現有巫術的問題，而當地官員卻不配合追捕，於是就上報給了教廷。
我們敬愛的holy father英諾森八世於1484年發表了名爲“summis desiderantes affectibus”的教宗詔書。它並沒有指定新的內容，我們可以將其視爲具有法律效力的巫師追緝令，於是乎浩浩蕩蕩的獵巫運動開始了。
教宗英諾森八世
在此我們還要提一嘴英諾森八世，這哥們他是靠賄賂樞機團當選的，真是腐腐又敗敗啊🥰。如果說你家裏面巨有錢，那你也可以嘗試去給每位樞機塞錢，說不定你就能打破先例成爲新一任教宗統領這世界上最大的普世教會。
在1487年，一本關於女巫的專著橫空出世，它就是由天主教修士兼宗教裁判官的克拉馬與司布倫格所著的《女巫之槌》
這本書分爲三大部分：
第一部分論述巫術的三個必要條件：“魔鬼、女巫與萬能上帝的許可”。
第二部分論述了“輔助和引導巫術生效的方法以及如何成功破解”。
第三部分主要講述關於在基督教和世俗法庭起訴女巫的訴訟程序以及審判過程、方式等內容。
由於當時印刷術在歐洲受到廣泛使用，此書也藉此在歐洲大量傳播。此著作的出版，加劇了當時代歐洲社會對女巫的偏見與迫害，從而引發了大規模的獵巫行動。
判定的方法
既然我們要獵巫，那麼到底要如何判斷被告是不是巫師呢？
根據我們的技術指導《女巫之槌》上的記載，最常用的判定方法有五種，下面說的都重點，後排同學別睡了啊。
- 火燒
首先讓被告手拿燒紅的鐵跑一段規定好的距離，或者蒙着眼赤腳走過燒紅的犁頭，三天以後檢查手腳，如果手腳有傷，那麼你就是女巫😡，反之沒傷你就是大大滴良民，上帝的好羔羊🥰。
2. 水淹
比較通俗的做法是，把被告手腳捆起來，再用一根繩子繫上，然後把扔到池塘或河裏。如果被告漂在水面上，那你就是女巫😡，因爲，女巫體重輕是衆所周知的。而如果被告沉到了水裏，那你依舊是好信徒🥰。當然了你有可能留了清白在人間，但你人沉底沒了。
3. 測體重
傳說，女巫夜間可以騎著長杆兒笤帚飛來飛去，所以，當時的人們相信，女巫的體重很輕，不會超過5公斤。如果一個身高正常的女人過秤時不足5公斤，那麼被告就是女巫😡，如果超過了5公斤，那你就是無辜的......等等你是不是用魔鬼賦予的魔力，事先讓秤中了魔法，給本官燒了😡哈利路亞🥰
4. 眼淚鑑定
當時人們認爲女巫不會流淚。鑑定時被告被弄哭，如果沒有眼淚，被告就是女巫😡，而如果哭出了眼淚，那就是魔鬼在作怪，除非判明爲真哭，否則被告照樣有罪。
5. 針刺
這種鑑定方法來自英格蘭，被稱爲 witch-picking。女子是否是女巫，取決於被告被針刺時是否流血。當時的人們認爲，女巫與魔鬼結盟，身上會有魔鬼留下的印記，針刺這些印記，女巫不會感到疼痛也不會流血。
那麼如果流了呢？那就是你小子施了魔法，給我架火刑架上😡
總而言之你的死活全看判官心情，心情不好即使通過了也是魔法在作祟。
我踏馬燒燒燒
1550年至1650年間迫害的浪潮達到高峯。此時的追捕活動漸由世俗法庭接手，鎮壓更爲嚴厲、被迫害之人較前更多。僅1575至1590年間，當時法國洛林省宗教法庭庭長雷米就燒死了900名巫師。同時各王國的法官、學者等精英分子也爭相發表有關魔鬼學的論文，替追捕女巫行動提供學術支持。
社會不是都在進步嗎，怎麼還比教宗剛發詔書那會燒更歡了呢？
答案主要有三，其一就是因爲辣個男人 馬丁路德
這哥們幹過什麼事就不用我多說了吧。
他主導的宗教改革引發了天主教與新教之間的激烈衝突，在這種緊張局勢中，新教與天主教都試圖通過鞏固其教義的權威來捍衛自己的正統性。而巫術被視爲對宗教秩序和社會穩定的威脅，因此無論是天主教還是新教，都加大了打擊巫術的力度。
而且天主教與新教的對立也導致了多場戰爭，這些戰爭加劇了社會的動盪與恐慌情緒，自然也要多燒點人找補一下。
哦對了，關於新教我可能以後會出一期，全程吐槽無尿點
其二就是因爲史波勒極小期所導致的饑荒，如果你是當時的底層人民你會覺得農作物減產是什麼造成的呢？
1. 巫術
2. 史波勒極小期
包選1的啊，所以呢咱們就開燒吧。
其三則是因爲社會人與人間的差距逐漸變大，你說你中世紀大主教看不起底層農民，那你喫飯不也得該手抓手抓嗎？
而一到近代，隨着生產力的發展人與人的差距不就拉大了嗎，這也就爲歧視與迫害提供了土壤。
獵巫潮的終結
那麼這浩浩蕩蕩的獵巫運動是怎麼終結的呢？
在17世紀末一場空前絕後的思想文化運動開始在歐羅巴傳播，它就是啓蒙運動。
啓蒙運動使得巫術逐漸被社會精英們所排斥，越來越多的人開始批判巫術審判的合理性。
各國的法律體系也逐漸完善，獵巫運動中被廣泛接受的“光譜證據”也不再被採納。在英格蘭 1682年後巫術審判次數大幅下降，1702後幾乎完全停止。
而作爲始作俑者的教會也發生了轉變，17世紀末的教會內部已經出現了反思的聲音，巫術審判也越來越嚴謹。
最後到了18世紀末，巫術審判基本絕跡。
最後一次巫術審判
歐洲的最後一次巫術審判發生在1782年的瑞士，一位名爲安娜戈爾迪的女僕被指控使用巫術傷害僱主的女兒。
安娜在酷刑下被迫認罪，被判處死刑，在同年被處決。
而直到2008年瑞士政府才正式爲安娜戈爾迪**，這也標誌着歐洲社會對巫術審判的進一步反思。
在這巫術審判的浪潮之中被處死的人數以萬計，受審或被指控更是有數十萬，而其中絕大多數是女性。（這是客觀的事實）
補充
這邊其實還有一個非常典型的案例，名叫塞勒姆審巫案，由於字數的原因我就不給大家敘述了，感興趣的盒友自行去查找吧。
好了這篇文章到這裏就結束了，第一次寫篇幅這麼長的文章，如果有問題請評論區指出，如果覺得還可以請點個贊或者投個小盒電，我是渾渾噩噩小真尋我們下期再見
更多遊戲資訊請關註：電玩幫遊戲資訊專區
電玩幫圖文攻略 www.vgover.com
