一切都圍繞着悟空攻堅戰開始
故此稱爲猴崩歷
從前到後開始講述黃風嶺的故事
猴崩歷前
還記得那年
流沙國還未起黃風
黃風大聖亦是真大聖
流沙國日落震殺小兒，佛祖賜鼓
國王滅佛，蝮蝂出世
貂鼠下凡，滅蝮蝂
蝮蝂並不是黑猴原創，而是有原型的
沒錯，就是你了
比多獸
成熟期 昆蟲類 疫苗種數碼獸
來錯頻道了
應該是這個
蝜蝂，中國古代傳說中的一種蟲，生性喜歡揹負東西，把撿來的東西都揹負在自己背上，最後被其活活的累死。柳宗元先生曾寫過《蝜蝂傳》。
蝜蝂者，善負小蟲也。行遇物，輒持取，昂其首負之。背愈重，雖困劇不止也。其背甚澀，物積因不散，卒躓仆不能起。人或憐之，爲去其負。苟能行，又持取如故。又好上高，極其力不已，至墜地死。
今世之嗜取者，遇貨不避，以厚其室，不知爲己累也，唯恐其不積。及其急而躓也，黜棄之，遷徙之，亦以病矣苟能起，又不艾。日思高其位，大其祿，而貪取滋甚，以近於危墜，觀前之死亡不知戒。雖其形魁然大者也，其名，人也，而智則小蟲也。亦足哀夫!
在蝜蝂傳中，蝜蝂是代表貪慾的一種昆蟲，會將遇到的東西都揹負到自己背上，直到再也揹負不動
被活活壓死，用以形容貪得無厭。
佛祖所賜落日鼓，保全小兒性命
流沙國本是黃金佛國，供奉了無數金身，
但是佛教信仰威脅王權統治，對此國王下令驅佛拆廟，更改國名
不久，蝜蝂出世，危害四方
幸而貂鼠出手相助，收復蝜蝂
蝜蝂代表貪慾，而背後的佛頭
更是說明佛的貪得無厭
落日跟鼓也有個可能相關又毫不相關的典故
時韋提希白佛言：世尊，如我今者，以佛力故，見彼國土。若佛滅後，諸衆生等，濁惡不善，五苦所逼，云何當見阿彌陀佛極樂世界？
佛告韋提希：汝及衆生，應當專心繫念一處，想於西方。
云何作想？凡作想者，一切衆生，自非生盲，有目之徒，皆見日沒。
當起想念，正坐西向，諦觀於日欲沒之處，令心堅住，專想不移。
見日欲沒，狀如懸鼓。既見日已，閉目開目，皆令明瞭，是爲日想，名曰初觀。
——《佛說觀無量壽佛經》
對此，我們可以看到材料欄的金穩獸，大金片，小金片，碎金片以及阿羅金片
都是曾經流沙國的佛寺以及佛像金身
滅佛後被打碎的
在黃袍員外的影神就提及他會去拿金片換酒
而且最後一句，鑄了金身，也沒得菩薩庇佑
更多是說明了流沙國確實有在禮佛，但是佛只是白得了這些金身不做事
而且，流沙國滅國多少年，依舊可以去剝金片
也可以看出當年修建金身的規模之大。
阿羅金片右下角的文字
出自西遊記第 三十六 回
劈破傍門見月明
心猿正處諸緣伏
這段話是唐僧想要留宿，但是這些僧人不肯，讓他們蹲在走廊
哭訴自己對佛多麼虔誠，但是怎麼遇到唐僧刁難他們
說白了就是虛僞
而且塑金身的佛像是有感應的，但是依舊沒有幫忙
收復了蝜蝂，黃風怪便成爲國師，頒佈了敬鼠令
百官不滿，上書要求鼠妖遷居，慘被屠殺
三王子因此離去
久居之後，流沙國人都變成了鼠妖
大王子經此變故神志不清，
黃風怪因此離開流沙國，但是在黃員外對話中，黃風怪還是有在庇護流沙國的，流沙國直到黃風怪被抓走纔開始消亡
書接上回，流沙國變鼠之後，黃風怪來到了黃風嶺，
黃風嶺中，石敢當爲了除掉佛頭，反遭佛頭控制，塗炭生靈
被黃風怪打爆
再展開說說石敢當身上的肉佛，石敢當的精魄被分給山神，按理說已經死了
黃風怪扣下來的佛目珠，其實出現了很多次
佛目珠右下角的話
出自第 四十四 回
法身元運逢車力
心正妖邪度脊關
車力國覺得佛無用，不能濟事
乾媽就曾經給了我們一顆，但是這是五蘊的材料
大石敢當，也受到肉佛的影響，我們收集其他四蘊也與佛頭相關，
難道都是肉佛產生的嗎？
並且在收集佛目珠的時候，六個佛目珠分別代表六個字
“唵”、“嘛”、“呢”、“叭”、“咪”、“吽”，即爲佛教的六字大明咒，也稱觀音菩薩心咒。
而孫悟空五行山的封印也是這六字真言
然後就是原著二十回-二十一回
虎先鋒被打爆，靈吉收復黃風怪。
再到猴崩元年
黃風怪拿到根器，砍了靈吉的頭
重回黃風嶺
收虎先鋒
派石先鋒看守石敢當
沙國王投靠
最後煉化
文中有兩個點可以留意下
1.天上那些老東西安排好了
黃風怪是靈吉徒弟，歸根到底還是靈山的
這次閉關是爲了煉化根器，那麼老東西也是想黃風怪煉化的。
不過砍了靈吉頭的情況顯然不是老東西們安排的了
2.身側?”黃風大聖看着師父的頭，斷然拒絕
黃風怪不允許身邊有人在身邊
西遊記當中，被砍頭還能說話還能動的比比皆是
靈吉真的控制不了自己的頭嗎？
還是在默默監視黃風怪或者皆由黃風怪盜取根器
半妖半仙誰評說，是盜是聖何足掛，
是妖怪還是仙家 是有誰評說的
是大盜還是聖人又何足掛齒
大盜與大聖的組合
一般關聯到莊子的聖人不死，大盜不止
換言之，聖人生而大盜起
莊子認爲所謂的孝、悌、仁、義、忠、信、貞、廉等等，都是人道譭棄，而人爲標榜出來的東西。人皆循道而生，天下井然，何來大盜，何須聖人
黃風怪只是佛陀爲了彰顯神聖而誕生的大盜
滅蝮蝂的黃風怪又何嘗不是聖人呢？
再來到靈吉
靈吉是黃風怪開啓黃風大陣後纔出現的
三絃三絃，鬱憤難言。
勢敗奴欺，羞到佛前
憂困憂困，仇生於恩。
風遮沙掩，真假誰辯。
靈吉一直撥弄三絃，也難抒心中苦悶
被黃風怪砍頭，因爲羞愧不去找佛祖
憂困指的是憂患困頓的狀態。這個詞語用來描述個人或集體在面對困難和挑戰時所經歷的困境和壓力。在面對各種挑戰和壓力時，人們可能會感到焦慮、不安，甚至產生挫敗感，這些都是憂困的表現。
然後恩生於仇是縮寫
姜太公在《陰符經》中提出“生者死之根，死者生之根。恩生於害，害生於恩。”
恩愛源自於過去的過度禍害，禍害來源於過去的過分恩愛。
對此則是說明了以前對黃風怪的過度放縱，然後翻車了
這裏的恩對應了原著第 二十一 回
護法設莊留大聖
須彌靈吉定風魔
靈吉看守不力，實際上就是放任黃風怪
其實可以借用後續劇情豬八戒的話
對於靈吉的評價
本人的話可能存疑
所以我們只看外人的話
馬天霸如此嘆道:
“偷油的老鼠上高臺，定是有人架梯來。
也說明了，貂鼠偷到油，定是有人相助
那便是靈吉
災人者，人必反災之。也是出自莊子
給別人製造災禍，別人也必然會給你帶來災禍。
所以靈吉砍頭是釣魚執法玩脫了
黃員外的話，也揭穿了靈吉是故意的
這句話也是說謊，猴哥攻堅戰時候
分贓就說了給黃風怪。
總結下
日落震殺小兒，佛坨賜鼓
全國拜佛鑄金身，佛教權勢威脅王權
（並且結合他那些話的隱線，佛鑄金身後
對於信徒請求坐視不理，也就是拿錢不幹活）
舉國滅佛，蝜蝂出世禍亂四方（已經暗示爲菩薩坐騎）
貂鼠偷燈油 被貶下界
靈吉奉命看守貂鼠
貂鼠滅蝜蝂，成爲國師
推行推鼠令，國王鎮壓反對的羣臣
流沙國人變鼠
貂鼠遊走黃風嶺
滅肉佛所控的石敢當
山神變爲石父石母
遇到西遊團伙，被靈吉鎮壓
參加孫悟空攻堅戰，拿到根器
取靈吉頭顱 開啓黃風大陣 煉化根器
靈吉等候天命人 指引誅殺黃風怪
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