【哲学】西方哲学史（十）

前言：上一期我们简单了解了希腊三贤之首的苏格拉底，这一期我们我们就来走进苏格拉底最得意的弟子，古希腊最伟大的哲学家之一，也是整个西方文化中最有影响力的思想家之一——柏拉图的生平和思想。

柏拉图（Plato，古希腊语：Πλάτων，罗马化：Plátōn，前427年－前347年）

ps：柏拉图的原名为亚里斯多克勒斯 (Aristokles) ，据说因为这个名字太长而不方便再加上他从小身强体壮，所以人们给他起了柏拉图（Plato，希腊语有身形健硕的意思，和中国的大壮，阿牛有异曲同工之妙）的外号（小名），后来柏拉图本人也接受了这个名字。

柏拉图

• 生平及著作

柏拉图出生于公元前42年，是一个雅典贵族家庭的后代，父亲是雅典早期国王高德鲁的后裔，母亲是雅典著名政治家、 “七贤” 之一——梭伦的后代。他生活在古希腊城邦制的危机时代，经历了伯罗奔尼撒战争(公元前430—公元前404年)和雅典民主政治的衰落。他在20岁左右开始跟随苏格拉底学习哲学（20岁之前的柏拉图是一个文艺少年，专注诗歌戏曲的创作），并深受其影响。他曾经参与过几次政治活动，例如三下西西里岛，但都以失败告终，有一次还被叙拉古国王卖到了奴隶市场中，还好得一友人相助，最后他放弃了政治生涯，于公元前387年返还雅典，在古希腊时期雅典一位名叫"Akademos"(阿卡德摩斯)的英雄墓地旁边建立了欧洲历史上第一所综合性学校——柏拉图学院（雅典学院），英语中“学院”一词“Academy”即源于此，在这里，柏拉图开始专心于哲学研究和教育事业。

雅典学院

ps：柏拉图学院的门口贴着“不懂几何者不得入内”的标语，因为柏拉图看来数学特别几何学是理性思维的训练，也是通向智慧之路的必经之途。

柏拉图主要通过对话体来表达他的哲学思想，其中苏格拉底通常是主要发言人。他共写了三十六部对话篇和十三部书信，涉及到伦理学、政治学、美学、形而上学、认识论、心理学、数学等各个领域（有些被传伪作）。这些著作中最重要也是最有影响力的是《理想国》，相信很多盒友或多或少的听说过。他的其他著作还有《斐多篇》《美诺篇》《会饮篇》《巴门尼德篇》《智者篇》《蒂迈欧篇》《法律篇》等。

现存最古老的《理想国》抄本的封面（作于9世纪），藏于巴黎国家档案馆

• 哲学思想

1. 理念论（eidos，idea）

柏拉图的哲学思想是一个庞大的体系，其核心为“理念论”，在他看来，存在着一个超越感官世界的理念世界，其中包含着所有事物真实和永恒的本质或模型。这些理念不依赖于任何个别事物或人类观念而存在，它们才是知识和智慧的对象。感官世界只是理念世界在时间和空间中不完美和多变的复制品或参与者 。感官（感觉）中的自然世界是多变、相对、不完美、不真实的，而理念中的超自然世界是恒定、绝对、完美、真实的。理念是事物本质的模型或范例，是一切具体事物存在和知识的根据，是一种普遍性和必然性的存在，它们构成了万物的本质和原则。因此，理念是我们认识和评价事物的标准。

举例来说，我们在感官世界中看到许多不同形状和大小的三角形，但这些三角形都不是完美的，它们都有一些偏差或误差，它们都是对三角形这一理念的摹仿，我们永远也无法在感官世界中找到一个完美的三角形，但是我们却可以在脑海中，通过理性来想象出一个完美无缺的三角形，这就是三角形的理念。三角形的理念不受时间和空间的限制，它永远存在于理性领域中，只有通过理性思想才能把握。

类似地，我们在感官世界中看到许多美丽的事物，如花朵、手办（笑）、佳人等，这些事物都不是绝对美丽的，但无论现实中的人怎样美丽，都达不到我们脑海中或者说二次元中那样完美无缺的美丽（二次元狂喜(#^.^#)）。但我们却能够根据不完美的它们来感受到美，这也是因为它们本身是对美这一理念的分有。美的理念也不受时间和空间的限制，它永远存在于理性领域中，并指导着我们对美丽事物的欣赏和创造。ps：关于理念论，王德峰教授有非常通俗易懂的“锤子”解释，有兴趣的盒友们可以上b站搜索观看。

截图有点糊，实在对不起王教授o(╥﹏╥)o

2. 通种论（gene/genus）

理念论这一概念看似完美，其实细想也有逻辑矛盾，比如大与小的矛盾，柏拉图在《巴门尼德》篇中也认识到了这一点：大的事物是相对于比它更大的事物来说就是小的事物，小的事物相对于比它更小的事物而已又是大的事物，那么这些事物本身是分有了“大”的理念还是“小”的理念了呢，按柏拉图的前期思想，事物不可能即分有“大”的理念又分有“小”的理念的，因为这样它们就相互矛盾了。

柏拉图冥思苦想，终于给出了一个比较完美的解决方案——“通种论”。所谓的“种”，指的是更大的理念或者说范畴，柏拉图认为那些看起来相互矛盾的理念其实是可以结合在一起的，比如“大”与“小”，“运动”与“静止”等等，它们其实都是可以被统一在“是者（being）”这一“种”之下的。按通俗的语音来说“是者”其实就是存在，存在的东西既可以是运动的也可以是静止的，所以“运动”和“静止”就被统一在“存在”这个种之下了。柏拉图以此类推，得出理念世界的最高“种”是“善”，“善”在理念世界的地位就和太阳在感官世界的地位一样：太阳使物质世界可见，而善使理性世界可知；太阳赋予物质世界生命，而善赋予理性世界真实。那究竟什么是“善”呢？柏拉图本人也没有给出一个明确的定义，他只说“善”是知识和真理的来源，所以我们不能用位于“善”之下的知识去诠释“善”。但是柏拉图在《会饮篇》中提到，爱智慧、爱美就是在爱“善”，这个意义上讲，柏拉图要追求的就是我们今天被称为“真善美”的事物。

从柏拉图前期绝对对立与孤立的理念论到后期对立统一的通种论，在哲学意义上是从形而上学到辩证法的转向，这个转变也为辩证法的出现奠定了思想基础。

太阳

3. 洞穴比喻

柏拉图的洞穴比喻是他在《理想国》第七卷中用来说明理念论的一个寓言。他用这个比喻来表达他对于真实和知识的看法，以及人类如何从感性世界到达理性世界的过程。

柏拉图设想了一个场景，有一群囚徒从小就被锁在一个黑暗的洞穴里，他们只能看到洞穴墙壁上由火光投射出来的影子，而不能看到身后的火光和物体。他们以为这些影子就是真实的事物，而不知道有更高层次的存在。有一天，其中一个囚徒被解放了，他走出了洞穴，看到了外面的阳光、自然和人类。他意识到自己之前所看到的只是虚幻的影像，而现在才是真正的现实。他想回去告诉其他囚徒这个发现，但其他囚徒却不相信他，甚至想要杀死他。（其实他这里有为苏格拉底之死辩护的寓意）

柏拉图用这个比喻来说明理念论的三个要点：（1）感官世界是不可靠和多变的，它只能提供我们对事物的模糊和片面的认识；（2）理念世界是永恒和完美的，它才是事物存在和知识的根源；（3）人类可以通过理性思维和教育来超越感官经验，接近理念世界，并获得智慧。

柏拉图用洞穴比喻来说明人类如何从感官世界到达理念世界，并强调了教育在这个过程中的作用。他认为人类天生就有对真善美等理念的渴望和潜能，只需要通过合适的引导和训练来唤醒和发展。他提出了一套分级和分科的教育体系，并将其应用于他设想中的理想国——一个由哲人王统治、按照正义原则分工合作、追求公共利益而非私欲、保持平衡与和谐、实现幸福与美好目标 。

洞穴比喻

4. 其他学说

柏拉图还提出了一种三元论的心灵观和伦理观。他认为人有三种心灵部分：理性、勇气和欲望。每种心灵部分都有自己的功能和目标。理性应该统治其他两者，使之协调和谐。这样才能达到个人和社会的正义。

柏拉图认为人类灵魂本来就属于理性世界，但因为堕落而陷入物质世界。人类灵魂有三个部分：理智、勇气和欲望。其中只有理智能够接触到理念，并通过回想（或称再现）来唤起对理念的记忆。因此，哲学就是灵魂对于真实之善美之所爱之所向往之所追求之所归宿。

柏拉图提出了“哲学王”的政治理想，他先把国家分成四个阶层：商人和劳动者、军人和国家统治者。在此，国家统治者必须是哲学家。他认为哲学家既爱智慧，又有智慧、可靠，并愿意过一种简朴的生活，只有这样的人才能统治理想国，实现公正和幸福。

• 影响及评价

柏拉图对后世产生了深远而广泛的影响，在西方文化中被视为“永恒之师”。无论是基督教神学家还是新时代运动者，都可以从他那里找到灵感和支持。在艺术领域，他也留下了不可磨灭的印记，在文艺复兴时期以及浪漫主义运动中都有反映。在科学领域，他也推动了数学、天文学等学科的发展。在教育领域，他建立了柏拉图学院，吸引了许多顶尖的哲学家和科学家，如亚里士多德，欧几里得等。在哲学领域，柏拉图的贡献就更不用说了，借用怀特海的一句话“两千多年的西方哲学不过是柏拉图哲学的一系列注脚而已”。

总之，柏拉图是西方哲学史上一座巍然耸立的高峰，但就在这座高峰出现后不久，另一座高峰也将拔地而起那就是我们下期的主人公——亚里士多德。

ps：关于柏拉图，还有许多东西没有讲到，感兴趣的盒友可以自己下来搜一搜相关视频，看一看原著。另外，我主要是根据自己的理解来介绍西方哲学史，如有疏漏，还请在评论区多多指正，Thanks♪(･ω･)ﾉ。

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