荀令君究竟在坚持什么

近些年网上冲浪一直能见到认为荀彧“心怀汉室”或“为颍川士族计”的说法，个人认为这都是片面的。

荀彧自始至终都是一个【战略家】，定位就是张良，负责形势与路线。

“王佐之才”是什么意思？“王道”是儒教的路线，它要求统治者恢复农业生产，组织流民，攻击盗匪，兴修水利，宣教儒学，自然而然会形成碾压流寇军阀的经济和人口优势，立于不败之地。

而“王佐之才”就是说荀彧深谙这套路线的执行细节，也说明他很早（20多岁）就有参与天下纷争的野心了——这怎么会是汉臣？他一举孝廉参加工作见到的就是董先生了。

民之于徙，甚于伏法，死在家里好歹不用苦难行军，荀彧为什么坚持要将宗族迁徙走？还不是笃定大争之世正在到来，且自己对此有很多想法。

袁绍袁术两兄弟精于末世阴谋，虽然“四世三公”的名头响亮，但终究不是荀彧能发挥才干的地方，荀彧也认定袁绍治下的王朝末期崩溃趋势无法扭转，转投曹操——曹操其实也是矮子里面的将军，要知道，刘先主当时还在做剑侠，带着饥民杂胡去北海锄强扶弱平定叛乱。（叛乱与平叛，正邪其实没有那么分明，黄巾起义一方面有上至朝廷下至宗教的参与，另一方面也是汉末饥民的垂死挣扎；而这种叛乱造成了更严重的社会崩溃，到人相食的程度，想要扭转这种趋势，就需要平叛的力量，但这种力量同时也是腐朽政权的爪牙）

刘备在自己的一县之地搞墨式统治，又跟随公孙瓒袁术对抗袁绍曹操，又转战徐州——这在荀彧眼中恐怕就是个战略白痴，往青州这个黄巾起源地钻，搞得跟勇者一样，死里逃生，下次还敢。

曹操在兖州崛起的过程中，（逆时针算）关中有董卓，河内还有张扬等诸侯；南阳有袁术/张绣，背后是襄阳的刘表；汝南有黄巾军；扬州有袁术；徐州有陶谦；青州有黄巾军；冀州有袁绍；流寇有吕布、并州黑山贼等；自己手下也有造反鬼才陈宫等人。

荀彧在每个方向都有表现：

对于张邈陈宫是第一时间找夏侯惇杀人；（所以夏侯惇可能是长期负责内卫和机要的）

对于并州推荐了杜畿任河东太守，成功稳固了并州腹地和东西交通要冲；

对于豫州方向的郭贡则是外交攻势；（郭贡本就没有攻城信心，随后整个人就消失了）

对于吕布则是要求曹操以建立根据地的心态集中力量先击败，战略直指兖州的农业和人口，算定吕布的流寇性质无法跟曹操争夺兖州，会自动崩溃；（吕布果然因为温饱问题崩溃了）

对于袁绍则是主张对抗，但必须缓图，（袁绍则在战略上正确地选择了急战）史书上说的那些儒教原因不必理会，真实原因是曹操治下的农奴生产开始恢复了，而袁绍治下则是旧东汉的持续崩溃。

荀彧建议先给袁绍跪下，再让钟繇拿朝廷的权威去安抚关中的十部流寇，集中力量吞并张绣和吕布，再回头和袁绍翻脸。

在官渡之战中他准确预言了袁绍麾下士族的矛盾和战场的形势，这也证明荀彧确实对旧东汉式的组织十分不屑，不可能是什么冰清玉洁的东汉遗老。（我宁愿信司马孚，他至少演满90年）

战场上曹军数次奇兵突袭都没能挽回战线向南转进的趋势，连曹操都觉得打不了的时候，是荀彧敏锐地发觉战场形势已经让前期优势失去意义了，一战定胜败的时机来了，实际上曹操当时可能真的只剩下这五千精锐了。（比喻为楚汉荥阳成皋，霸王也是攻至极限，撤军就是溃散）

最后也是荀彧力主荡平袁绍残余势力再选择南征刘表。（曹操则总是盯强敌，怪不得跟刘备有共同语言）

对于黄巾不用多说，收纳流民恢复农业是荀彧的基本路线；

对于徐州他是极力劝阻，认定徐州豪强会因为屠城血仇团结，放弃兖州攻打徐州，很大概率自己沦为流寇崩溃，即使侥幸攻下，也无法治理；（后来曹操对徐州的掌控力一直很弱，这也证明了荀彧的明智）

对于袁术有联合刘繇一同攻击的设想，实际执行中刘繇变成孙策，吕布曹操也先后击败了袁术；

对于张绣有与曹操讨论会战地点的书信；

对于河内诸将是极力主张武力从他们手中迎奉天子，确立奉天子以令不臣的战略，掌握东汉朝廷权威，在这里荀彧是曹操开府的激进倡导者；（至少他是个实用主义者，并不像很多人声称的那样是个冰清玉洁的理想主义工具人）（后来河内诸将也被曹操迅速荡平）

对于董卓是认定他的统治将很快崩溃，因为他的行为让他的组织度在乱世中二阶加速下降；

荀彧是东汉朝廷的万岁亭侯、尚书令，他与曹操有矛盾是必然的，他多次不赞成曹操的冒险行动和竭泽而渔的行政，这一点在【复置九州】这一事件中体现得最为明显，曹操想要将冀州改造为自己家族的基本盘，托古要求扩大冀州的范围，实际上也要彻底清算袁氏门生故吏，从上到下的资源、土地、行政、商路和军队都要换成曹操自己的人。

而荀彧则是认为天下平定前不应该发布这样的政令，会导致四方诸侯考虑自身利益坚持对抗曹操的统一，很多人声称荀彧作为颍川士族，肯定是基于门阀利益决策，但这与他一贯的思维行为事实不符，显然是小人之心。

荀彧在这里的观点很难说是对是错，这确实与他一贯的王道思想有所违背，（后来曹操境内也频繁发生叛乱，这显然跟清算中止有关）但为天下统一的形势让路也是符合他作为战略家的眼光的。

在荀彧的战略眼光中，洛阳乃至中原的统治者，是很容易平定成都平原、江汉平原和长江中下游平原的割据势力的。他和荀攸在南征之前（207年）实际已经淡出曹操的中枢了，跟刘备在夷陵之战随行的都是中生代将领谋士一样，曹操南征事实上也是四方留守了很多前期重臣，结果打出赤壁的大败。

此时荀彧应该说还是在坚持自己的战略构想的，而曹操则已经悄然转变——他已经不希望一统天下，至少在有生之年不希望，转而希望先称王。

而荀彧反对曹操晋爵反对了很多年，曹操表荀彧为三公很难说不是想让他支持自己晋爵。荀彧的心态在这里很难推测，这也是很多人声称他一定是心怀汉室，作为东汉士族和曹操霸府的最大公约数，想努力维持均衡。

荀彧活了49岁，28岁投奔曹操，44岁淡出，一共16年，而去世前反对曹操晋爵就持续了五年，堪比丁夫人因曹昂之死与曹操的诀别。直到赤壁罪人董昭（郭嘉死后是他继任军师祭酒，曹操赤壁大败后哀叹郭嘉，劝进前董昭消失了整整五年）莽劝进，荀彧还是坚定反对，曹操急了拉他来南征军中，直接不禄。

荀彧从复置九州事件开始，一直反对曹操晋爵、扩大直辖。从曹操积极统一全国到一心篡位都是一样。应该说他的思路是一贯的，但他究竟在反对什么其实很不好说，单纯认为荀彧“心怀汉室”或者“为士族计”是站不住脚的，他既不忠于汉室又不屑于于士族。

可能最终的答案还是得从这段找：

昔舜分命禹、稷、契、皋陶以揆庶绩，教化征伐，并时而用。及高祖之初，金革方殷，犹举民能善教训者，叔孙通习礼仪於戎旅之间，世祖有投戈讲艺、息马论道之事，君子无终食之间违仁。今公外定武功，内兴文学，使干戈戢睦，大道流行，国难方弭，六礼俱治，此姬旦宰周之所以速平也。既立德立功，而又兼立言，诚仲尼述作之意；显制度於当时，扬名於后世，岂不盛哉！若须武事毕而后制作，以稽治化，於事未敏。宜集天下大才通儒，考论六经，刊定传记，存古今之学，除其烦重，以一圣真，并隆礼学，渐敦教化，则王道两济。

这是荀彧自己的发言，被裴松之拿来放在荀彧一生总结的地方，我认为是很有道理的，曹操墓的考古确定东汉末年儒学的兴盛，而荀彧对于“王道”的追求应该是全始全终的。一方面来说，让他作为东汉朝廷中枢协助曹操篡位确实是宗教禁忌；另一方面来说，舜作为儒教战神，和汉太祖世祖一同拿来作为对曹操的期望，荀彧是支持曹操称霸的，但要求曹操必须同步匡正社会秩序，这一点曹操一直没有做到，李世民评价曹操“万乘之才不足”，荀彧所反对的，很可能就是曹操在内政上的诸多乱命。这是无德，自然不能强行称帝。

荀彧不是不支持禅让，只不过根据儒教经典，禅让需要遵守基本法。