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新春在即 提前拜個早年
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中國四大傳統節日：是指的中國的春節、清明節、端午節、中秋節。
在大家都瞭解的基礎信息下，想淺談一下對幾個節日根部的意義。以便過節時感覺不出節日的味道，也是從個人角度來體會傳統節日蘊含着中國傳統文化的精髓，提升民族文化情感的認同和皈依。
首先是：春節
節日起源：
官方版：
春節歷史悠久，由上古時代歲首祈歲祭祀演變而來。在早期觀象授時時代，以“斗柄回寅”爲歲首；終而復始，大地回春，萬象更新。立春歲首乃萬物起始、一切更生之義，新的輪迴由此開啓。-來自百度百科
人話版：
古人用觀察北斗星的斗轉星移來總結和判斷時節變化的依據，“斗柄回寅”（指北斗七星的斗柄循環旋轉一圈又復還寅位）大地回春就是春節的初始。從漢朝到魏晉南北朝由於朝代更迭、曆法變動，歲首（新年）在日期上亦不同。
正月初一過新年的習俗愈演愈烈，燃爆竹、換桃符、飲屠蘇酒、守歲陽、遊樂賞燈等活動都已出現，慶祝的日子也越來越長，逐漸演化成爲我國的第一大節日。
在作者觀點看來，春節體現兩種意義：
一：時間
在宇宙長河中，地球作爲目前已知的生命星球，其中較高種族的智慧生命-人類（沒錯就是咱們這羣不同顏色的“高級”“猴”）在有限的且極其短暫生命中（頂多100年不到，平均壽命70-80年），理解並且提出了帶有“無法回溯”、“永遠前進”的概念-“時間”。
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我且相信在不久的未來，人類一定會踏入星辰大海，那時一定有新的計算時間的歷法-宇宙曆法：星曆（扯遠了，說回春節）
春節是源自觀星以記錄時間節點而演變的重要且值得紀念日子。它本身是包含人對宇宙（包括地球上的“自然”）的理解，春節是既是人類記錄星曆重要的時間節點，也是農曆中一年的伊始，所以春節在人類曆法中的關鍵字是-時間。
是人類對有限生命的理解與尊重的重要體現。
二：人
傳統節日儀式與習俗活動，是節日元素的重要內容，承載着豐富多彩的節日文化底蘊。是人類在有限的時間中附加其意義的重要信息。這些都離不開“人”本身。
春節的節令食品：
圖源百度百科
餃子：過年喫點啥必有餃子（有幸去過西安，酸湯餃子流連忘返）北方年夜飯有喫餃子的傳統，但各地喫餃子的習俗亦不相同，有的地方除夕之夜喫餃子，有的地方初一喫餃子。
圖源百度百科
湯圓：它是元宵節最具特色食物，在江蘇，上海等地，大年初一早晨都有喫湯圓的習俗。由糯米粉帶餡料煮在鍋裏又浮又沉，所以它最早叫“浮元子”，後來有地區把“浮元子”改成湯糰。
圖源百度百科
春捲：春捲也叫春餅立春喫春餅是中國一種古老風俗。晉代已有“五芋盤”即“春盤”，是將春餅與菜同置一盤之內。春餅發展到今天，形制隨地而異，食用時間也因地而別。有烙制、也有蒸制；或大如團扇，或小如荷甲。
至此春節的各大活動即將開始，請大家在準備年節活動的時候抽空打打遊戲
四大傳統節日-清明節（清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂-杜牧《清明》）
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官方版：清明既是節氣，又是節日，春季的第五個節氣，鬥指乙，太陽到達黃經15°，便爲清明。這個時節陽光明媚、草木萌動、百花盛開，自然界呈現一派生機勃勃的景象。中國南方地區，此時已呈氣清景明之象；北方地區開始斷雪，氣溫上升，春意融融。清明節日，是人們掃墓祭祖、慎終追遠的日子；因爲二者相融，讓清明兼具自然和人文內涵。
理解版：清明作爲節氣是自然變幻的體現；作爲節日是掃墓祭祖肅穆節日，標誌着清明節融匯自然節氣與人文風俗爲一體，是天時地利人和的合一，充分體現了中華民族先祖們追求“天、地、人”的和諧合一，講究順應天時地宜、遵循自然規律的思想。
在作者觀點看來，清明也體現兩種意義：
一：人與自然
清明時節春光明媚、草木吐綠，跟“立春”不同，清明節日正值春季萬物最生機勃勃的時候，是春耕時宜之意。清明的主要習俗有：掃描、踏青、盪鞦韆、放風箏、植樹、插柳等。在農耕時節清明是人爲活動與自然交互最密切的開始之日。所以清明是四大傳統節日中人與自然交互活動最密切的節日，是人類順應天時地宜、遵循自然規律的思想。
二：祭祖
清明之祭主要祭祀祖先，表達祭祀者的孝道和對先人的思念之情，是禮敬祖先、慎終追遠的一種文化傳統。按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，爲墳墓培上新土，再折幾根嫩綠的柳枝插在墳上，然後叩頭行禮祭拜。
是中華傳統文化中孝道的體現。是對前者的對人類社會付出的肯定與尊重。
清明節令食品：
蒿餅
蒸制蒿餅：蒿餅類似江南的青團、蒿餅顏色翠綠且帶有植物清香，它是清明祭祖的食品之一，也用來饋贈或款待親友。（沒喫過、有點像東北的貼餅子）
採食螺螄：正是採食螺螄的最佳時令，因這個時節螺螄還未繁殖，最爲豐滿、肥美，故有“清明螺，抵只鵝”之說。螺螄食法頗多，可與蔥、姜、醬油、料酒、白糖同炒；也可煮熟挑出螺肉，可拌、可醉、可糟、可熗，無不適宜。
另外：還有喫雞蛋、蛋糕、清明糉、清明粑、饃滋等食品。
清明節的節俗豐富，掃墓祭祖與踏青郊遊是清明節的兩大禮俗主題。也是人與自然和諧共處，思念古人，學會感恩，以美滿的狀態迎接新一年的勞作活動的日子。
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端午節，又稱端陽節、龍舟節、重五節、天中節等，日期在每年農曆五月初五，是集拜神祭祖、祈福辟邪、歡慶娛樂和飲食爲一體的民俗大節。傳說戰國時期的楚國詩人屈原在五月初五跳汨羅江自盡，後人亦將端午節作爲紀念屈原的節日；也有紀念伍子胥、曹娥及介子推等說法，紀念屈原的佔比廣普。
其實不是紀念屈原？實際上在歷史發展演變中，傳統節日大多數被附會上某些傳說作爲“起源”，但經實際考察，這些故事傳說遠遠晚於節日誕生，是後世構建出來的。綜覽漢魏文獻資料可發現，漢王朝經歷四百餘年曆史，充滿浪漫、激情，保持南楚故地鄉土本色的楚文化，而被譽滿天下的楚文化傳人屈原，在漢魏前時代的端午節活動沒有留下隻言片語記載，因而許多學者認爲端午節與屈原無關。-百度百科
在作者觀點看來，端午節同樣也體現兩種值得紀念意義：
一：愛國
想到愛國必能想到屈原（畢竟不是九漏魚）那麼：
屈原爲什麼會投江？屈原，名平，字原，但實際上他姓“羋”，並不姓“屈”。（不過現在都是以屈原爲主）
經過簡單查詢資料來概括：相傳，楚國愛國人士屈原認爲秦國是楚國未來最大的敵人，倡導選賢舉能，富國強兵聯齊抗秦的政策，與此同時的政治改革影響了貴族子蘭等人的利益，而向皇帝進獻讒言導致屈原兩次被貶。第一次被貶到沅、湘流域時寫出《離騷》《天問》《九歌》等詩篇。而第二次被貶時秦軍攻破楚國京都，屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍捨棄自己的祖國，在五月五日寫下《懷沙》後，報石投汨羅江自盡。
龍舟與糉子：百姓聞訊，划船撈救，寄託哀思，盪舟江河，故有龍舟競賽。怕魚食屈原軀，復家於米入江中，飼餵魚蝦、勿侵原軀。
這就是後人爲紀念“愛國”賦予端午節的意義之一，無論史實是如何發生的，端午節是否與屈原有因果關係。拋開這些，屈原的愛國精神是值得所有華夏民族學習的。故端午的節日氣氛中一定有愛國的意味所在。
二：星空
端午節源自天象崇拜，由上古時代龍圖騰祭祀演變而來。端午，與中國傳統的紀年法天干地支有着密不可分的聯繫。端午的“端”字本義爲“正”，“午”爲“中”。端午，“中正”也，這天午時則爲正中之正。
百度圖庫
近代大量出土文物和考古研究表明，上古先民以龍爲圖騰。古人當時觀測天象，蒼龍七宿飛昇於正南中天，處於全年最“正中”之位，端午也由此成爲拜祭龍的節日。這也是端午賽龍舟的最早由來之一。這些節俗都有着祈福、消災等主題，寄託了人們迎祥納福、辟邪除災的願望。也是古人古老星象文化、人文哲學方面的體現。（從古人就開始仰望星空，探索地球之外，可見人類的共同目標就是面向星辰大海的探索、好奇）
端午節美食：糉籺、雄黃酒、五黃（黃魚、黃瓜、黃鱔、鴨蛋黃、雄黃酒）、打糕、煎堆（應該是麻團）
端午節的美食日常喫的很多，所以不再贅述。
節日起源：中秋節的起源和月亮密不可分，中秋節是上古天象崇拜——敬月習俗的遺痕。在秋分時節，是古老的“祭月節”。祭月，在我國是一種十分古老的習俗，實際上是古時代我國一些地方古人對“月神”的一種崇拜活動。中秋節則是由傳統的“秋分祭月”而來。在傳統文化中，月亮和太陽一樣，這兩個交替出現的天體成了先民崇拜的對象。中秋節起源自古人對月亮的祭祀，是中華民族祭月習俗的遺存和衍生。
風俗習慣：祭月、燃燈、賞月、追月、觀潮、猜謎、喫月餅、喫甜薯、賞桂花、飲桂花酒、樹中秋（廣東一些地區）、耍祿仔（過去中秋流行的兒童遊戲）、扎燈籠、玩花燈、燒斗香、拜祖先（潮汕）、舞火龍（香港）、聽香（例如卜佔終身大事）、燒塔、玩兔爺（北京）等。
在四大傳統節日的風俗中除去新年，就中秋佳節的人文活動比較多。
傳說故事：嫦娥奔月、吳剛折桂、玉兔搗藥（玉兔是公的不好意思）、玄宗故事、月餅起義等。
在作者觀點看來，中秋節同樣也體現一種值得紀念意義：
團圓
中秋節月亮圓滿，家人團聚，出嫁的女兒回家團圓，因此又稱“團圓節”、“女兒節”。在廣府地區，中秋節俗稱“月光誕”。仲秋時節各種瓜果成熟上市，因稱“果子節”。侗族稱爲“南瓜節”，仫佬族稱爲“後生節”等。
古時有秋分夕月（拜月）的活動，故稱“月夕”或“祭月節”。因節期在八月十五，所以稱“八月節”、“八月半”；因中秋節的主要活動都是圍繞“月”進行的，所以又俗稱“月節”；中秋節月亮圓滿，象徵團圓，因而又叫“團圓節”。
本身中秋佳節是團圓節，但是現在的狀況是大部分遊子無法在中秋回家團圓，反而在賞月的時候更能引起思想之情。
至此中國四大節日：春節、清明節、端午節、中秋節的想法作者已經全部闡述（水）完畢。以《水調歌頭
》的片段來作爲文章的結尾，祝福看到這裏的盒友：諸事順遂、闔家歡樂、春節快樂。
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全；但願人長久，千里共嬋娟。-蘇軾
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