细品弥勒的两件宝物，才发现作者好强的恶趣味

金铙，人种袋连同短软狼牙棒是《西游记》中弥勒的法宝，有关弥勒的信仰，早在南朝就有记载［1］

据南朝刘宋沮渠京声译《观弥勒上生兜率陀天经》说，弥勒，姓慈氏，名阿逸多，出生在古印度南天竺劫波利村大婆罗门族。弥勒出生不久，便出家修道，为释迦牟尼弟子，侍立一旁听法，最终在龙华树下证得智慧。释迦牟尼授记(预言):弥勒将继承自己的佛位为未来佛。弥勒修炼成佛，先于其师释迦牟尼入灭(离开人世),上生兜率天一一方庄严、华美、玄妙的佛国净士，一个光明灿烂的美好世界

经后世大乘佛教本土化的发展，弥勒的形象也发生了很大的改变［2］

弥勒的历史形象

在大通元年(公元527年)傅翕建立弥勒教，从江南传到北方，被下层人民视为反抗封建君主专制统治的思想武器。［3］

大业六到九年年(公元610-613年)弥勒教数次造反。

武德元年(公元618年)高昙晟率僧五千反唐。［4］

开元三年(公元715年)唐玄宗下诏禁止弥勒教。［5］

庆历七年(公元1047年)王则在贝州造反。［6］

元末新兴的白莲教打出“明王出世，弥勒下生”的口号。［7］

洪武元年(公元1368年)朱元璋发诏禁止白莲教。［8］

嘉靖三十七年(公元1558年)郑光祖提出“燃灯佛子，兽面佛心;释迦佛子，人面兽心;弥勒佛子，佛面佛心”,又力主"弥勒古佛，掌教为尊，圣人转化，另换乾坤”。宣传弥勒文化。［8］

隆庆二年（公元1568年）至万历五年（公元1577年）之间《西游记》成书。

万历二十年（公元1592年）金陵世德堂书店刻印《西游记》出版。

人种袋的由来

在统治阶级将弥勒连同造反挂勾的时候，底层百姓一直把弥勒看做救世主的形象。弥勒手中的人种袋参考布袋弥勒，起源于浙江奉化。

弥勒在原典佛经中是佩戴天冠、形象庄严的未来佛，两晋时中原已流行对其信奉。南朝梁时，东阳郡乌伤县身着冠服的傅翁(前文第一个)被视为弥勒下生，成为维摩禅祖师，唐代一度被尊为天台宗祖师，是其本土化的第一次演变。五代后梁时，明州奉化县岳林寺出现的蹙额蟠腹、后演化为笑口大腹的游方僧布袋和尚契此，被视为弥勒化身，并逐渐为佛教信众广泛接受，完成了本士化历程。

作者的恶趣味

我们都知道《西游记》在描写两性交往时从不吝啬笔墨。

目不视恶色，耳不听淫声。他把这锦绣娇容如粪土，金珠美貌若灰尘。一生只爱参禅，半步不离佛地。那里会惜玉怜香，只晓得修真养性。那女怪，活泼泼，春意无边；这长老，死丁丁，禅机有在。一个似软玉温香，一个如死灰槁木。那一个，展鸳衾，淫兴浓浓；这一个，束褊衫，丹心耿耿。那个要贴胸交股和鸾凤，这个要画壁归山访达摩。女怪解衣，卖弄他肌香肤腻；唐僧敛衽，紧藏了糙肉粗皮。女怪道：“我枕剩衾闲何不睡？”唐僧道：“我头光服异怎相陪！”那个道：“我愿作前朝柳翠翠。”这个道：“贫僧不是月阇黎。”女怪道：“我美若西施还袅娜。”唐僧道：“我越王因此久埋尸。”女怪道：“御弟，你记得宁教花下死，做鬼也风流？”唐僧道：“我的真阳为至宝，怎肯轻与你这粉骷髅。”他两个散言碎语的，直斗到更深，唐长老全不动念。

对于灵山的暗讽也无处不在，如来口中贪淫乐祸，多杀多争的南瞻部洲，却是正直开元盛世；反观狮驼岭，又成了如来口中的不贪不杀，养气潜灵。